Apocalypse 2020 - Leçon 20A

• Nous avons consacré quatorze leçons et près de vingt semaines à l'étude des sept années de tribulation.

  • En fait, notre étude de la tribulation a nécessité environ 5,5 % du temps que durera réellement la tribulation !

    • Nous avons commencé notre étude de la Tribulation dans Daniel 2 et 7.

    • Car dans ces chapitres, Daniel nous a donné la feuille de route pour cette période de sept ans.

    • Cette feuille de route nous indiquait que le retour du Christ sur Terre serait l'événement qui mettrait fin à la Tribulation.

    • La semaine dernière, nous avons étudié ce plan qui aboutit à la venue de Jésus sur terre, au calme dans le monde et à la défaite de l'ennemi.

  • Le monde attend avec impatience le moment de la venue du Seigneur sur Terre depuis qu'il a été promis pour la première fois dans Genèse 3:15.

    • Le monde antique, les patriarches, les prophètes et les rois d'Israël, les apôtres et l'Église attendaient avec impatience ce jour à venir.

    • Et nous aussi, nous attendons avec impatience ce moment où le Seigneur tiendra ses promesses et établira son royaume sur la terre.

    • Nous rejoindrons Jésus sur une terre libérée de la guerre, de l'injustice et des pandémies, afin de pouvoir jouir de notre héritage.

• Vous pourriez donc vous attendre à ce que nous commencions ce soir notre étude de la période du royaume, mais vous auriez tort.

  • Nous étudierons bientôt le royaume, mais nous devons d'abord nous pencher sur les éléments qui précèdent son commencement.

    • Plus précisément, nous devons en apprendre davantage sur un bref intervalle de temps situé entre la Tribulation et le Royaume.

    • Cette période ne fait partie ni de la Tribulation ni du temps du Royaume.

    • Au contraire, il fait le lien entre l'un et l'autre et permet le déroulement de certains événements qui doivent avoir lieu en préparation du Royaume.

  • En guise d'introduction ce soir, revenons sur les grandes lignes du calendrier de la Tribulation de sept ans, telles que décrites par Daniel, tirées d'un seul verset du chapitre 9 du livre de Daniel.

Dan. 9:27 Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu'à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.

• Il est dit à Daniel qu'une semaine (shabbat) ou une période de sept ans mettrait fin à notre ère actuelle.

  • Et l'événement qui lancera cette période de sept ans sera la signature d'une alliance entre l'Antéchrist et Israël.

  • Cette alliance permettra aux Juifs de reprendre les sacrifices dans un temple nouvellement construit sur le mont du Temple.

• L'ange annonça alors à Daniel que le milieu de la semaine (3,5 ans) serait un moment charnière au cours des sept années.

  • À ce moment-là, le sacrifice dans le temple prendrait fin, et l'Antéchrist occuperait une place nouvelle et dangereuse dans le monde.

  • Cela continuerait jusqu'à ce qu'une destruction totale s'abatte sur l'Antéchrist à la fin des sept années.

• Ainsi, Daniel nous dit que les points d'ancrage temporels de la Tribulation sont le début, le milieu et la fin des sept années.

  • Plus tôt dans l'Apocalypse, nous avons appris que la moitié de la Tribulation équivaut à 1 260 jours, soit 3 ans et demi selon le calendrier juif (360 jours).

    • La Tribulation se compose donc de deux périodes de 1 260 jours.

    • Maintenant que nous avons terminé l'examen de ces deux parties, il est temps de revenir à Daniel pour notre prochaine chronologie.

  • Dans le livre de Daniel, on nous donne une nouvelle façon de compter le temps qui entoure la fin de la Tribulation.

Daniel 12:11 Depuis le temps où cessera le sacrifice perpétuel, et où sera dressée l'abomination du dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. 
Daniel 12:12 Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu'à mille trois cent trente-cinq jours! 

• Au verset 11, Daniel fait de nouveau référence à l'un de nos trois points d'ancrage familiers de la Tribulation.

  • Il évoque le moment où le sacrifice régulier est aboli, ce qui, nous le savons, constitue le point d'ancrage médian de la Tribulation.

  • Et nous savons également qu'entre ce point d'ancrage médian et la fin de la Tribulation, il s'écoulera 1 260 jours, soit 3 ans et demi.

• Mais remarquez que dans ce cas, Daniel nous donne un nombre de jours différent à compter à partir du point médian.

  • À partir du milieu de la Tribulation, Daniel nous dit de compter 1 290 jours jusqu’à la fin de l’abomination de la désolation.

  • L'abomination, c'est cette image de l'Antéchrist que le faux prophète a placée dans le temple et qu'il a fait adorer au monde.

  • Après le retour de Jésus, elle reste debout un certain temps avant d'être démolie.

  • Et le temps nécessaire pour l'enlever est de 30 jours après la seconde venue de Jésus (1 290 jours après la mi-tribulation).

• Puis, dans le verset 12, la chronologie de Daniel s'étend encore davantage et devient encore plus intrigante.

  • Daniel dit que ceux qui seront « bénis du Seigneur » seront ceux qui attendront et atteindront 1 335 jours.

    • Cela représente 45 jours supplémentaires après que l'abomination de la désolation ait été retirée du temple.

    • Qui sont ceux qui attendent et qu'obtiennent-ils ?

  • Ces 45 jours supplémentaires serviront à identifier ceux qui pourront entrer dans le Royaume et à leur donner un corps éternel.

    • Bienheureux sont ceux qui attendaient la résurrection, et maintenant ce temps est venu.

    • Au terme des 45 jours, ils obtiendront enfin ce qu'ils attendaient.

  • Qui sont ceux qui attendent encore la résurrection ? Les saints de l’Église sont déjà ressuscités ; ce passage concerne donc d’autres saints.

    • Deux groupes principaux de saints attendront encore la résurrection à la fin de la Tribulation.

    • Les saints de l'Ancien Testament (les invités) n'ont pas encore été ressuscités.

    • Et les âmes des saints de la Tribulation, martyrisés et placés sous l'autel, sont sans corps.

  • Au total, il y aura donc 75 jours entre la fin de la Tribulation et le début du Royaume.

    • Les 30 premiers jours servent à purifier le temple de l'abomination et, vraisemblablement, à purifier le monde entier de la destruction.

    • Les 45 jours restants seront une période de renaissance et de récompense pour ceux qui auront la grâce d'entrer dans le Royaume.

• Examinons la première période de 30 jours consacrée à la réparation et au nettoyage du temple et, par extension logique, de la terre.

  • En clair, la Terre est devenue le plus grand chantier de rénovation jamais connu.

    • Les jugements de la Tribulation ont engendré une catastrophe naturelle mondiale aux proportions bibliques (au sens propre du terme).

    • Pourtant, cette même terre est la terre du Royaume

    • Si nous voulons jouir du monde avec le Christ durant le Royaume, il faut donc remédier à ce désastre.

Ésaïe 65:17 Car je vais créer de nouveaux cieux Et une nouvelle terre; On ne se rappellera plus les choses passées, Elles ne reviendront plus à l'esprit.
Ésaïe 65:18 Réjouissez-vous plutôt et soyez à toujours dans l'allégresse, À cause de ce que je vais créer; Car je vais créer Jérusalem pour l'allégresse, Et son peuple pour la joie.
Ésaïe 65:19 Je ferai de Jérusalem mon allégresse, Et de mon peuple ma joie; On n'y entendra plus Le bruit des pleurs et le bruit des cris. 

• Ce passage parle de la période du Royaume de mille ans, et Isaïe dit qu'il sera recréé.

  • Isaïe mentionne clairement une recréation de la terre pour cette époque.

  • Notre traduction anglaise est peu utile car elle donne l'impression que le Seigneur crée une nouvelle terre, mais ce n'est pas le sens.

  • Il serait plus juste de dire « recréer les cieux et la terre ».

• Mais pour les étudiants de l'Apocalypse, il est facile de confondre la description d'Isaïe avec une expression similaire utilisée par Jean dans l'Apocalypse 21.

  • Lorsque nous arriverons à l'Apocalypse 21, nous verrons que Jean décrit un monde totalement différent de celui que nous connaissons aujourd'hui.

  • Même la forme et les dimensions du monde futur sont radicalement différentes de celles du monde actuel.

• Mais le monde dont parle Isaïe ici est très semblable à celui que nous connaissons aujourd'hui, simplement renouvelé et amélioré à certains égards.

  • Plus important encore, le monde décrit par Isaïe est un monde où le péché et la mort existent encore, comme le montreront les versets suivants de ce chapitre.

  • Ce détail nous indique définitivement qu'Isaïe parle d'une recréation de la terre actuelle plutôt que de la terre de l'Apocalypse 21.

• Ainsi, la terre et les cieux (l'Univers) seront renouvelés pour rendre la terre à nouveau habitable pour le temps du Royaume.

  • En fait, Ézéchiel nous dit que la terre sera renouvelée d'une manière qui la rendra différente sur certains points essentiels, notamment autour de Jérusalem.

    • Et un temple nouveau et majestueux sera construit pour l'ouverture du Royaume, comme Daniel l'a dit au chapitre 12.

    • Ézéchiel décrit également de nouvelles montagnes et rivières autour de Jérusalem, ainsi que d'autres détails que nous aborderons plus tard.

  • Ézéchiel nous dit également que le nouveau temple deviendra le centre de la vie dans le Royaume.

Ésaïe 2:2 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront. 
Ésaïe 2:3 Des peuples s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, À la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel. 

• Nous étudierons plus en détail le temple du Royaume la semaine prochaine.

  • Pour l'instant, notez simplement que la maison du Seigneur (c'est-à-dire le temple) sera la demeure de Jésus pendant cette période.

• Toutes ces réparations et reconstructions seront effectuées au cours des 30 premiers jours, tandis que le monde se prépare à l'avènement du Royaume.

  • Mais évidemment, le monde ne peut pas être réparé en seulement 30 jours sans l'intervention surnaturelle de Dieu, et c'est à prévoir.

  • Après tout, elle a été détruite à la suite de Ses jugements surnaturels, il appartient donc au Seigneur de la réparer.

• Mais le fait que le Seigneur prenne 30 jours pour accomplir cette œuvre (alors qu'il pourrait la faire instantanément) nous indique qu'il a un but précis quant au temps qu'il consacre à cela.

  • Et les nombres 3 et 10 (30 = 3 x 10) nous éclairent sur le but de ce retard.

    • Le chiffre 3 est le chiffre de la Divinité, ce qui nous rappelle que Dieu est au centre de cette œuvre et du monde à venir.

    • Et le chiffre 10 est le chiffre du témoignage, donc ce moment et tout le Royaume lui-même sont un témoignage de Jésus.

    • Le Seigneur nous accorde donc 30 jours pour observer et tirer des leçons de ce que nous voyons, afin de comprendre le caractère, la puissance et le dessein de Dieu.

  • Outre la réparation du monde et la purification du temple, que se passera-t-il d'autre pendant ces trente jours ?

    • Eh bien, nous avons déjà entendu parler de certaines choses qui doivent déjà se produire.

    • Il y eut d'abord l'envoi de l'Antéchrist et du faux prophète

  • Ils iront d'abord en enfer lorsqu'ils mourront lors du second avènement de Jésus, et ils y resteront pendant au moins ces 30 jours.

    • Et puis, l'Apocalypse 19 nous dit qu'ils seront finalement jetés dans le lac de feu.

    • Ce jugement, ainsi que l'asservissement par Satan, ont lieu durant les 45 jours qui suivent cette période de 30 jours.

    • Nous attendrons d'en savoir plus sur cet endroit.

  • Deuxièmement, nous avons appris que les armées ont été anéanties au retour de Jésus.

    • Leurs corps doivent être enlevés avec l'aide des oiseaux, et cela prend du temps.

    • Cela se produit également pendant les 30 jours suivant la Tribulation.

• Ensuite, nous abordons les 45 jours restants de l'intervalle de 75 jours.

  • Les trente premiers jours étaient consacrés à réparer le désastre qui frappait la terre et à la préparer pour le royaume.

    • Et les 45 prochains jours sont consacrés à l'identification et à la préparation de ceux qui pourront entrer dans le Royaume.

    • Le chapitre 12 du livre de Daniel nous apprend que la seconde partie de cet intervalle serait consacrée au jugement et à la bénédiction.

  • Et les chiffres 9 et 5 (9 x 5 = 45) renforcent cette signification.

    • Le chiffre 9 est le chiffre du jugement, et cette période est un temps d'examen des cœurs pour déterminer qui entrera dans le Royaume.

    • Et le chiffre 5 est le chiffre de la grâce, car au milieu du jugement, il y aura de la grâce pour certains.

  • Et l'Apocalypse 20 nous dit que cette période de jugement commence par un jugement partiel de l'ennemi numéro 1 : Satan

Apocalypse 20:1 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main,
Apocalypse 20:2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. 
Apocalypse 20:3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.

• Après l'arrivée de Jésus et des armées d'anges et de saints sur Terre, Jean affirme que des anges servent encore dans la salle du trône céleste.

  • Ils se tiennent auprès du Père sur son trône, ce qui nous rappelle que le Père demeure désormais dans le royaume céleste.

    • Durant tout le règne millénaire du Christ sur terre, il demeure hors de portée de la Création, comme il l'est aujourd'hui.

    • C’est seulement par son Fils que l’on peut s’approcher du Père, car le péché subsistera toujours sur la terre.

    • Et le péché ne peut entrer en présence du Père

    • Mais finalement, il rejoint le Fils et nous étudierons la réunion de la Divinité plus tard au chapitre 21.

  • Cet ange vient donc sur terre avec une seule mission : lier Satan.

    • Il enchaîne le dragon, Satan, et le place dans l'abîme pour mille ans, ce qui marque le début d'une période de paix dans le Royaume.

    • Plus tard, au verset 7, Satan est relâché à la fin du royaume pour enlever la paix de la terre pendant un court laps de temps.

    • Des descriptions comme celle-ci nous orientent vers une interprétation littérale du règne millénaire du Christ sur la terre.

  • Le lieu de détention de l'ennemi pendant mille ans sera l'abîme.

    • L'abîme est le lieu dont il a été question à plusieurs reprises lors des jugements de la Tribulation.

    • Cet abîme n'est pas l'Enfer (ou le Shéol), bien qu'il y ressemble.

    • C'est un lieu situé dans les profondeurs de la terre où Dieu retient les esprits des démons jusqu'au jour de leur jugement.

    • À un moment donné, l'abîme sera vidé et tous les démons recevront leur jugement final dans le lac de feu.

  • De même, l'enfer est un lieu de séjour pour les humains pécheurs dans les profondeurs de la terre.

    • Et comme l'Abîme, l'Enfer n'est pas la destination finale de qui que ce soit.

    • Il sera suivi d'un jugement final et d'une demeure permanente dans le lac de feu.

    • Nous abordons ce processus à la fin du chapitre 20.

• Ensuite, nous devons prendre en considération les citoyens du royaume

  • Plus précisément, nous devons comprendre qui entrera dans le royaume et la nature physique de ces citoyens

    • Par exemple, nous nous souvenons que les saints de l'Église, y compris vous et moi, reviennent avec Jésus dans des corps ressuscités.

    • Nous avons également entendu dire que les saints de l'Ancien Testament et les saints martyrs de la Tribulation étaient des invités au festin des noces de l'Agneau.

    • Eux aussi sont revenus, mais ils ne sont encore que des âmes ; ils ont donc besoin de nouveaux corps avant de pouvoir entrer dans le Royaume.

    • Le Royaume est un lieu physique sur une terre réelle, donc ceux qui y vivent doivent posséder des corps physiques.

  • Ainsi, les saints de l'Ancien Testament et les saints de la Tribulation décédés doivent recevoir de nouveaux corps physiques pendant les 45 jours afin de pouvoir entrer dans le royaume.

    • Les saints de l'Ancien Testament sont avec le Christ sous forme spirituelle depuis qu'il les a fait sortir du Shéol lors de sa résurrection.

    • Et les saints de la Tribulation sont sous forme d'âme depuis leur mort (nous les avons vus sous l'autel au chapitre 6).

• Voyons donc où chaque groupe est ressuscité, en commençant par les saints de l'Ancien Testament tels que Daniel nous les décrit au chapitre 12 :

Daniel 12:1 En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple; et ce sera une époque de détresse, telle qu'il n'y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu'à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés.
Daniel 12:2  Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle. 

• Daniel 12:1 situe ce passage dans son contexte, tiré du chapitre 11.

  • À la fin du chapitre 11, Daniel explique comment l'Antéchrist trouvera la mort à la fin de la Tribulation.

  • Puis, au chapitre 12, le texte dit « à ce moment-là », c’est-à-dire au dernier moment de la Tribulation.

  • « À ce moment-là », le peuple de Daniel, la nation juive, sera sauvé et secouru par le retour de Jésus.

• L'ange déclare alors au même moment que beaucoup de ceux qui « dorment » sous terre s'éveilleront à la vie éternelle.

  • Dans ce contexte, les termes « dormir » et « veiller » sont des euphémismes pour « mort » et « résurrection ».

  • Ainsi, la résurrection du peuple de Daniel (c’est-à-dire les saints de l’Ancien Testament) aura lieu au moment du salut d’Israël.

  • Cela se produira au cours de la période de 45 jours de l'intervalle de 75 jours.

• Remarquez également que la disgrâce est promise aux Juifs incrédules, bien que leur résurrection n'ait pas lieu ici.

  • Le moment de la résurrection pour tous les incroyants n'aura lieu qu'après le Royaume.

  • Isaïe le confirme :

Ésaïe 26:13 Éternel, notre Dieu, d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous; Mais c'est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom.
Ésaïe 26:14 Ceux qui sont morts ne revivront pas, Des ombres ne se relèveront pas; Car tu les as châtiés, tu les as anéantis, Et tu en as détruit tout souvenir. 
Ésaïe 26:15 Multiplie le peuple, ô Éternel! Multiplie le peuple, manifeste ta gloire; Recule toutes les limites du pays.
Ésaïe 26:16 Éternel, ils t'ont cherché, quand ils étaient dans la détresse; Ils se sont répandus en prières, quand tu les as châtiés.
Ésaïe 26:17 Comme une femme enceinte, sur le point d'accoucher, Se tord et crie au milieu de ses douleurs, Ainsi avons-nous été, loin de ta face, ô Éternel! 
Ésaïe 26:18 Nous avons conçu, nous avons éprouvé des douleurs, Et, quand nous enfantons, ce n'est que du vent: Le pays n'est pas sauvé, Et ses habitants ne sont pas nés. 
Ésaïe 26:19 Que tes morts revivent! Que mes cadavres se relèvent! -Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres

• La première partie de ce passage décrit la fin de la Tribulation, puis il poursuit à partir de ce point.

  • Au verset 13, Isaïe dit qu'Israël confessera le nom du Seigneur par la puissance de Dieu, ce qui fait référence au salut d'Israël à la fin de la Tribulation.

    • Puis, au verset 14, Isaïe dit que les incrédules d'Israël ne vivront pas.

    • Il affirme qu'ils ne se lèveront même pas pour le moment, confirmant ainsi qu'ils ne sont pas encore ressuscités.

  • Puis, au verset 19, Isaïe dit que les morts d'Israël revivront et que les cadavres se lèveront et crieront de joie, tandis que la terre donnera naissance aux esprits des défunts.

    • Voici une description de la résurrection de tous les saints de l'Ancien Testament.

    • C'est ce moment que Daniel décrit au chapitre 12.

  • Ainsi, les saints de l'Ancien Testament reçoivent de nouveaux corps durant l'intervalle de 75 jours, probablement durant la période de 45 jours.

    • Et maintenant, pour la première fois, nous verrons Adam, Noé, Abraham, Moïse, David et même Jean-Baptiste en chair et en os.

    • Ce sera un moment extraordinaire pour nous de cheminer et d'échanger avec des hommes et des femmes qui ont vécu les histoires que nous avons étudiées dans la Bible.

  • Et même si nous connaîtrons tous pleinement Dieu à ce moment-là, je suis sûr que nous pourrons encore apprendre des choses.

    • J'ai hâte d'en apprendre davantage sur la vie des gens à cette époque.

    • Et j'ai quelques questions à poser à Adam en particulier.

• L'autre groupe qui doit être ressuscité en préparation de sa vie dans le Royaume est celui des saints de la Tribulation.

  • Et cela nous ramène à l'Apocalypse 20.

Apocalypse 20:4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.

• Après l'enchaînement de Satan, Jean voit ensuite des trônes dressés pour régner.

  • Cela nous indique que ces événements font partie de la période de 45 jours de jugement et de bénédiction.

  • Jean mentionne ensuite avoir vu les âmes qu'il avait vues auparavant sous l'autel dans l'Apocalypse 6.

  • Ce sont les saints de la Tribulation, martyrisés pour leur foi, et jusqu'à présent ils ont vécu au Ciel uniquement sous forme d'âme.

• Or, Jean dit que ces âmes « sont revenues à la vie », et il est évident que ces saints n'ont jamais été « morts » puisque les âmes ne cessent pas d'exister.

  • Mais ils étaient morts en ce sens qu'ils étaient dépourvus de corps physique.

  • L'expression « revenir à la vie » est donc une description de la résurrection.

  • C’est leur « ravissement » en ce sens qu’il s’agit du moment où ils entrent dans le nouveau corps.

• Ensuite, nous examinerons les Juifs qui vivaient sur terre au moment du retour de Jésus.

  • Ils ne sont pas morts, ils sont donc toujours dans leur corps naturel.

    • Les corps naturels sont semblables au corps que nous avons actuellement : pécheurs et incomplets dans leur connaissance de Dieu.

    • De plus, ils pourraient se marier et avoir des enfants comme nous le faisons aujourd'hui, et leur descendance serait pécheresse comme nos enfants le sont.

  • Quelle forme prendront-ils donc lorsqu'ils rejoindront Abraham, Isaac et Jacob et le reste des saints de l'Ancien Testament en terre d'Israël ?

    • Resteront-ils dans leur état naturel et apporteront-ils leur nature pécheresse au Royaume ?

    • Ou bien seront-ils ressuscités comme nous le serons et occuperont-ils un nouveau corps éternel et sans péché ?

    • Consultons quelques passages de l'Ancien Testament pour trouver notre réponse.

Jér. 31:31  Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle, 
Jér. 31:32 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'Égypte, Alliance qu'ils ont violée, Quoique je fusse leur maître, dit l'Éternel.
Jér. 31:33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit l'Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. 
Jér. 31:34  Celui-ci n'enseignera plus son prochain, Ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l'Éternel! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit l'Éternel; Car je pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché. 

• Ce passage est bien connu de la plupart des chrétiens car il donne le nom de l'alliance créée dans le sang du Christ, la Nouvelle Alliance.

  • Mais notez que cette alliance a été conclue avec Israël, et non avec les Gentils.

    • Nous sommes greffés à cette alliance, dit Paul, mais elle était destinée à Israël.

    • Et la promesse de l'alliance est que tout Israël sera parfait dans son obéissance et sa connaissance du Seigneur

  • Remarquez au verset 34 que lorsque cette alliance sera en vigueur pour Israël, personne en Israël n'aura besoin d'enseigner à un autre à connaître le Seigneur.

    • L’évangélisation en Israël sera inconnue car tout Israël connaîtra déjà le Seigneur et le suivra d’un cœur parfaitement obéissant.

    • Dans un chapitre précédent, Jérémie dit à propos d'Israël du royaume

Jér. 24:7 Je leur donnerai un coeur pour qu'ils connaissent que je suis l'Éternel; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu, s'ils reviennent à moi de tout leur coeur. 

• Encore une fois, tout Israël aura à cœur de connaître le Seigneur, mais nous entendons maintenant dire qu'ils reviendront au Seigneur de tout leur cœur.

  • Israël ne sera plus partiellement obéissant comme par le passé.

  • Au contraire, la nation entière sera obéissante à 100 %, ce qui en dit long sur la nature d'Israël au sein du Royaume.

• Ensuite, Jérémie décrit à nouveau Israël dans le Royaume au chapitre 50.

Jér. 50:19 Je ramènerai Israël dans sa demeure; Il aura ses pâturages du Carmel et du Basan, Et son âme se rassasiera sur la montagne d'Éphraïm et dans Galaad. 
Jér. 50:20 En ces jours, en ce temps-là, dit l'Éternel, On cherchera l'iniquité d'Israël, et elle n'existera plus, Le péché de Juda, et il ne se trouvera plus; Car je pardonnerai au reste que j'aurai laissé. 

• Jérémie affirme que même si l'on cherche le péché en Israël, on n'en trouvera aucun.

• Et Ézéchiel dit quelque chose de similaire.

Ézéchiel 11:19 Je leur donnerai un même coeur, Et je mettrai en vous un esprit nouveau; J'ôterai de leur corps le coeur de pierre, Et je leur donnerai un coeur de chair, 
Ézéchiel 11:20 Afin qu'ils suivent mes ordonnances, Et qu'ils observent et pratiquent mes lois; Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. 

• Ézéchiel dit que dans le Royaume, Dieu donne à Israël un cœur capable d'observer parfaitement tous ses statuts et ordonnances.

• Pour finir, voici une dernière référence : Sophonie :

Sophonie 3:9 Alors je donnerai aux peuples des lèvres pures, Afin qu'ils invoquent tous le nom de l'Éternel, Pour le servir d'un commun accord.
Sophonie 3:10  D'au delà des fleuves de l'Éthiopie Mes adorateurs, mes dispersés, m'apporteront des offrandes. 
Sophonie 3:11  En ce jour-là, tu n'auras plus à rougir de toutes tes actions Par lesquelles tu as péché contre moi; Car alors j'ôterai du milieu de toi ceux qui triomphaient avec arrogance, Et tu ne t'enorgueilliras plus sur ma montagne sainte. 
Sophonie 3:12 Je laisserai au milieu de toi un peuple humble et petit, Qui trouvera son refuge dans le nom de l'Éternel. 
Sophonie 3:13  Les restes d'Israël ne commettront point d'iniquité, Ils ne diront point de mensonges, Et il ne se trouvera pas dans leur bouche une langue trompeuse; Mais ils paîtront, ils se reposeront, et personne ne les troublera. 

• Ce prophète décrit également tout Israël dans le Royaume, sans péché, ne mentant pas, etc.

  • La seule façon pour que ces affirmations concernant Israël soient vraies serait que la nation soit sans péché et glorifiée.

  • Ainsi, tous ces passages et d'autres semblables indiquent que tout Israël doit être ressuscité à 100 % lorsqu'il entrera dans le Royaume.

• Mais cette conception pose problème, car après la résurrection, une personne ne se mariera plus et n'aura plus d'enfants, dit Jésus.

Marc 12:24 Jésus leur répondit: N'êtes-vous pas dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu? 
Marc 12:25 Car, à la résurrection des morts, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans les cieux.

• Ceux qui ressuscitent deviennent semblables aux anges en ce sens qu'ils existent sous une forme qui n'a ni besoin ni possibilité de se reproduire.

  • Par conséquent, nous ne sommes pas mariés et n'avons pas besoin de nous marier.

  • Et assurément, une fois ressuscités, nous sommes comme Jésus en ce sens que nous ne mourons plus jamais, dit la Bible.

• Alors, quel est le problème ? Eh bien, certains passages de la Bible semblent décrire le peuple d’Israël du Royaume comme péchant, se mariant et même mourant.

  • Par exemple, les Juifs qui officieront comme prêtres dans le nouveau Temple du Royaume devront respecter certaines règles.

    • Nous trouvons ces règles décrites dans Ézéchiel, et parmi les règles pour les prêtres d'Israël, nous trouvons ces instructions.

Ézéchiel 44:21 Aucun sacrificateur ne boira du vin lorsqu'il entrera dans le parvis intérieur.
Ézéchiel 44:22 Ils ne prendront pour femme ni une veuve, ni une femme répudiée, mais ils prendront des vierges de la race de la maison d'Israël; ils pourront aussi prendre la veuve d'un sacrificateur. 
Ézéchiel 44:23 Ils enseigneront à mon peuple à distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ils lui feront connaître la différence entre ce qui est impur et ce qui est pur.
Ézéchiel 44:24 lls seront juges dans les contestations, et ils jugeront d'après mes lois. Ils observeront aussi mes lois et mes ordonnances dans toutes mes fêtes, et ils sanctifieront mes sabbats. 

• Remarquez que ces prêtres reçoivent des instructions sur les personnes qu'ils peuvent et ne peuvent pas marier, ce qui signifie que le mariage est possible.

  • Et ils enseignent aussi à leurs coreligionnaires juifs la différence entre le bien et le mal, le pur et l'impur.

  • Et ils jugent dans les différends entre les Juifs

  • Ces observations contredisent les affirmations précédentes selon lesquelles Israël est sans péché et n'a pas besoin d'être instruit.

• Mais la situation se complique encore, car Ézéchiel nous dit aussi qu'il y a la mort en Israël.

Ézéchiel 44:25 Un sacrificateur n'ira pas vers un mort, de peur de se rendre impur; il ne pourra se rendre impur que pour un père, pour une mère, pour un fils, pour une fille, pour un frère, et pour une soeur qui n'était pas mariée.
Ézéchiel 44:26 Après sa purification, on lui comptera sept jours. 

• Premièrement, notez que le prêtre d'Israël sera le fils d'un père et d'une mère et aura des frères et sœurs.

  • De plus, il est également interdit à ces prêtres de se recueillir devant un corps, sauf s'il s'agit d'un membre de leur propre famille.

  • Le fait qu'un membre de leur famille soit mort signifie que la mort existe en Israël, donc ces Juifs ne peuvent être glorifiés.

• Alors, qu'en est-il ? Israël est-il ressuscité, sans péché et glorifié, ou bien naturel, pécheur et pire encore ? Je pense que la meilleure réponse est oui aux deux.

  • Certains Juifs seront glorifiés dans le Royaume ; il s'agit des saints de l'Ancien Testament qui ressusciteront à la fin de la Tribulation.

  • Mais d'autres Juifs entreront dans le Royaume sous leur forme naturelle ; ils se marieront, auront des enfants et connaîtront le péché.

  • Cela ne réconcilie pas entièrement les passages, mais c'est la meilleure réponse que je puisse donner pour le moment.

• Notre attention se porte maintenant sur les Gentils, mais revenons d'abord à l'Apocalypse 20 pour conclure notre discussion sur la résurrection des saints.

Apocalypse 20:5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection. 

• Au verset 4, Jean décrit la résurrection des saints de la Tribulation, et maintenant, au verset 5, il dit que les autres morts ne reviendront à la vie qu'après les mille ans.

  • Par élimination, l'expression « le reste des morts » ne peut désigner que les incroyants.

    • La résurrection de tous les croyants est donc appelée la première résurrection pour la distinguer d'une seconde résurrection des incroyants.

    • Les termes « premier » et « deuxième » ne font pas référence au moment de la résurrection, mais au moment du jugement.

  • Il y a un jugement pour les croyants et un jugement pour les non-croyants.

    • Ces deux jugements interviennent à des moments différents, d'où les termes de premier et de second jugement.

    • Il y a une résurrection qui conduit au premier jugement et une résurrection qui conduit au second jugement.

  • La première résurrection est donc la résurrection qui conduit au premier jugement, c'est-à-dire le jugement des croyants.

    • Le jugement des croyants vient en premier, dit la Bible.

1 Pierre 4:17 Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? 
1 Pierre 4:18 Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur?​​​​​​​

• Ainsi, la première résurrection est le terme biblique désignant la résurrection de tous les croyants qui sont ensuite jugés.

• Le jugement des croyants est un jugement de nos œuvres visant à nous attribuer une récompense éternelle.

2 Corinthiens 5:9 C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. 
2 Corinthiens 5:10 Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps. ​​​​​​​

• Ce moment du jugement est le premier jugement donnant lieu à une récompense, et il est réservé aux croyants.

  • Mais pour qu'un croyant reçoive sa récompense dans le Royaume, il doit obtenir son bilan céleste avant que le Royaume ne commence.

  • Le jugement premier doit donc être précédé de la résurrection de tous les saints.

• Et Jean dit que nous sommes bénis si nous participons à cette première résurrection, car cela signifie que nous sommes bénis d'être inclus dans la famille de Dieu.

  • Le fait d'y participer reflète le fait que la première résurrection se déroule par étapes au fil du temps.

  • La première partie de la première résurrection fut la résurrection du Christ lui-même.

• Paul nous a dit que le Christ était les prémices de la résurrection, le premier à recevoir un corps nouveau.

1 Corinthiens 15:20 Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. 

• À la suite du Christ, les saints de l'Église seront les prochains à recevoir de nouveaux corps lors de l'Enlèvement.

  • Après nous, les Deux Témoins ressuscitent au milieu de la Tribulation.

  • Enfin, les saints de la Tribulation ressuscitent après la Tribulation.

  • Collectivement, ces résurrections font toutes partie de la première résurrection.

• Ce qui laisse entendre que la seconde résurrection n'est pas un événement béni, contrairement à ce que Jean décrit au verset 5.

  • Tous les incrédules ressusciteront lors d'un second événement à la fin des mille ans.

    • Et cette résurrection précède leur moment du jugement.

    • Nous étudierons cet événement plus en détail ultérieurement, à la fin du chapitre 20.

  • Il nous reste donc un groupe non pris en compte dans l'intervalle de 75 jours : les Gentils vivants.

    • À la fin de la Tribulation, il y avait des Gentils vivant sur la terre comme les Juifs

    • Nous savons que tous les Juifs vivants ont été sauvés et sont entrés dans le Royaume.

    • Le Seigneur a promis que si un Juif vivait jusqu'à la fin de la Tribulation, tous seraient sauvés.

    • Mais une telle promesse n'était pas faite pour les Gentils.

  • Lors du retour de Jésus, la Bible dit que certains Gentils sur terre seront croyants tandis que la plupart seront incroyants.

    • Les Gentils qui participaient aux armées combattant le Christ et qui furent tués à son retour seront, bien entendu, incrédules.

    • Mais il y aura aussi sur terre des païens incrédules qui n'ont pas combattu dans l'armée.

• Et il y aura aussi des païens croyants qui se cacheront de l'Antéchrist et attendront avec impatience le retour du Seigneur.

  • Nous ignorons où ils se cachent, mais cela n'a pas d'importance, car à la fin le Seigneur les rassemblera tous.

Matthieu 25:31 Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire.
Matthieu 25:32 Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs;
Matthieu 25:33 et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. 

• Après le retour de Jésus, Jésus utilise ses anges pour rassembler toutes les nations devant lui.

  • Le mot grec est ethnos , terme couramment utilisé pour désigner les Gentils ; le Seigneur rassemble donc les Gentils.

  • Et cela est logique, car nous savons où se trouvent les Juifs… avec Jésus.

• Alors viendra le jugement pour ces païens vivants, et Jésus s'assiéra sur son trône.

  • Nous ne savons pas si le trône sera visible, s'il se trouve sur terre ou s'il est purement métaphorique.

  • Peut-être le trône se trouvera-t-il dans le nouveau temple construit durant les 30 premiers jours.

• Et si c'est le cas, cela explique pourquoi le jugement attend jusqu'au 45e jour.

  • Jésus attend 30 jours que le Temple soit purifié et reconstruit avant d'y entrer et de prononcer le jugement.

  • Si tel est le cas, c'est pourquoi Daniel dit que ceux qui attendent et parviennent au soixante-quinzième jour sont bénis.

  • Si vous atteignez le terme de cette période, c'est que vous aurez été jugés dignes d'entrer dans le royaume.

• Il est évident que le jugement quant à votre dignité d'entrer dans le Royaume se fondera sur la foi, et non sur les œuvres.

  • Comme le dit Habacuc 4, les justes vivront par la foi

    • Alors que Jésus commence à juger, il sépare les brebis des boucs, dit-il.

    • Les brebis sont placées à sa droite, tandis que les chèvres sont à sa gauche.

  • Dans la culture orientale, la droite était synonyme d'honneur, tandis que la gauche était associée au déshonneur ou à un honneur moindre.

    • Les brebis sont donc les croyants, tandis que les boucs sont les incrédules.

    • Aux brebis, aux croyants, Jésus dit : « Entrez dans mon royaume. »

Matthieu 25:34  Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. 

• Comme tous les croyants, ces croyants seront reconnus à leurs fruits, mais quels fruits un croyant peut-il manifester pendant une période difficile comme la Tribulation ?

  • Vous ne pouvez pas organiser de services religieux, sinon l'Antéchrist viendrait vous décapiter.

  • Vous ne pouvez pas envoyer de missionnaires ni diffuser d'albums de louange sur Internet.

  • Une grande partie de ce qui est considéré comme un fruit spirituel normal sera impossible à porter durant cette période difficile.

• Mais les fruits resteront visibles, et Jésus explique à quoi ils ressembleront :

Matthieu 25:35 Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli;
Matthieu 25:36  j'étais nu, et vous m'avez vêtu; j'étais malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi. 
Matthieu 25:37 Les justes lui répondront: Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire? 
Matthieu 25:38 Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli; ou nu, et t'avons-nous vêtu? 
Matthieu 25:39 Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi? 
Matthieu 25:40 Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites. 

• Les gens ont interprété cette déclaration de Jésus dans ce passage de bien des manières, mais malheureusement, le message principal est souvent complètement ignoré.

  • Jésus semble suggérer que les bonnes œuvres ont permis aux brebis d'entrer dans le Royaume, mais il parle en réalité des fruits.

    • Tout d'abord, Jésus décrit une série d'œuvres de miséricorde accomplies pendant la Tribulation.

    • N'oubliez pas que nous parlons de croyants qui se sont convertis pendant la Tribulation.

    • S'ils s'étaient convertis avant la Tribulation, ils auraient été enlevés au ciel et déjà glorifiés.

  • Ces affirmations ne concernent donc que les saints de la Tribulation, car elles décrivent le fruit spirituel unique des croyants durant cette période.

    • Et pour qui ces œuvres de miséricorde ont-elles été accomplies ? Jésus dit : « pour mes frères » au verset 40.

    • Qui sont les frères de Jésus durant la Tribulation que les croyants non-juifs ont soutenus par des actes de miséricorde ?

  • Par élimination, le seul autre groupe possible est celui des Juifs incrédules de la Tribulation.

    • Jésus ne peut pas décrire les Gentils, car ce sont eux qui accomplissent les œuvres pour les autres.

    • Et cela ne peut être les Juifs croyants, car ils sont sous la protection et la bienveillance du Seigneur.

    • Le seul groupe restant est celui des Juifs incrédules persécutés durant la Tribulation, et ils avaient assurément besoin de miséricorde.

• Par conséquent, les brebis étaient des Gentils qui prenaient soin des besoins des Juifs incroyants pendant le temps de la Tribulation.

  • Ils soignaient les malades, donnaient de l'eau, précieuse en cas de pénurie, des vêtements quand il n'y en avait plus, et rendaient visite aux Juifs persécutés en prison.

    • De tels actes de miséricorde auraient été incroyablement dangereux et potentiellement suicidaires durant le règne de terreur de l'Antéchrist.

    • Pourtant, ces Gentils prirent l'initiative de soutenir les Juifs quand personne d'autre ne le faisait.

    • Et c'est ainsi qu'ils devinrent l'instrument de Dieu pour soutenir son peuple à distance et le préserver jusqu'à la fin.

  • Pourquoi un Gentil prendrait-il de tels risques pour protéger les Juifs à une époque où Satan s'efforce activement d'anéantir ce peuple ?

    • Car leur foi en Jésus les a conduits à soutenir le peuple de Dieu en ces temps désespérés.

    • Un Gentil ayant foi en Christ serait motivé à aider les Juifs dans ces circonstances, en se fondant sur la parole de Dieu.

• Mais chose intéressante, ces brebis seront tellement absentes du discipulat pendant la Tribulation qu'elles seront surprises d'apprendre qu'elles seront récompensées.

  • Est-il possible pour un croyant d'accéder à la foi sans pour autant comprendre ce en quoi il croit ?

    • Oui, et le livre des Actes regorge d'histoires de ce genre de personnes.

    • L'Esprit donne la vie, et la foi ne dépend heureusement pas de la maturité spirituelle.

    • Lorsque les croyants mûrs sont rares et que la persécution est fréquente, il est courant que les nouveaux croyants ne reçoivent pas d'instruction adéquate.

    • Et même en temps normal, il faut du temps pour mûrir et comprendre comment suivre le Christ et lui plaire.

  • Mais ces croyants n'ont ni instruction ni temps, alors ils vivent simplement selon l'Esprit et font ce qu'ils se sentent appelés à faire, et cela porte du fruit.

    • Mais ils ne réalisent pas qu'ils servent Jésus en faisant ces choses jusqu'à ce moment où Jésus leur dit qu'ils le servaient.

    • Chaque acte de miséricorde était un acte de service envers Jésus.

• Ces brebis étaient venues à la foi par l'Esprit, mais il leur manquait quelqu'un pour leur expliquer clairement leur foi.

  • Néanmoins, ils étaient motivés par le désir de protéger Israël et d'aider le peuple de Dieu, ce qui est le fruit de l'Esprit.

    • Enfin, Jésus s'occupe des païens incrédules.

Matthieu 25:41 Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges. 42  43 ​​​​​​​44  45 ​​​​​​​46 ​​​​​​​
Matthieu 25:42 Car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire;
Matthieu 25:43 j'étais étranger, et vous ne m'avez pas recueilli; j'étais nu, et vous ne m'avez pas vêtu; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. ​​​​​​​
Matthieu 25:44 Ils répondront aussi: Seigneur, quand t'avons-nous vu ayant faim, ou ayant soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas assisté?
Matthieu 25:45 Et il leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait ces choses à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne les avez pas faites. 
Matthieu 25:46 Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.​​​​​​​

• Contrairement au premier groupe, ces Gentils n'ont pas le fruit de l'Esprit, puisqu'ils n'avaient pas la foi.

  • On les appelle des boucs, ceux qui ne sont pas des moutons, et ils s'en vont au châtiment éternel.

  • Ces Gentils sont instantanément tués et entrent dans leur première destination éternelle, l'Enfer

  • Plus tard, ils entreront dans le lac de feu

• Ainsi, les Gentils croyants vivront et seront accueillis dans le Royaume.

  • Tandis que les Gentils incroyants doivent mourir immédiatement et entrer en Enfer pour attendre la Seconde Résurrection

  • Ceci donne lieu à un fait intéressant concernant le Royaume

• Dans le Royaume, il y aura des hommes et des femmes nés de naissance qui entreront dans le Royaume

  • Nous avons dit précédemment qu'il pouvait y avoir des Juifs à corps naturel, et nous voyons maintenant avec certitude qu'il y aura des Gentils à corps naturel.

  • En tant qu'êtres humains, ils portent encore le péché en eux et seront capables de se marier et d'avoir des enfants.

  • Et lorsqu'ils se reproduiront, ils engendreront des enfants semblables à ceux que nous engendrons : des incroyants pécheurs

• En revanche, tous les saints ressuscités occupent des corps éternels et ne peuvent ni pécher, ni se marier, ni avoir d'enfants.

  • Et nous sommes appelés à régner sur le monde naturel des pécheurs et sur l'offrande pour le péché qu'ils produisent.

  • Cette dichotomie entraîne des conséquences fascinantes sur la nature de la vie dans le Royaume

  • La semaine prochaine, nous aborderons la période du Royaume proprement dite, en commençant par une discussion sur les objectifs du Royaume.