Apocalipsis 2020 - Lección 20D

• Bienvenidos a la tercera noche de nuestro examen del Reino.

  • En nuestro estudio de Apocalipsis, nos tomamos el tiempo para explorar en profundidad la vida en el Reino venidero.

    • El Reino es el período de 1.000 años que sigue a nuestra era actual, comenzando con la Segunda Venida de Cristo.

    • Ese período sólo se describe en un puñado de versículos en Apocalipsis 20.

    • Y una vez que pasamos la breve mención del Reino en Apocalipsis 20, Juan dice que este mundo termina por completo.

    • Y luego nos adentramos en un mundo completamente nuevo descrito en Apocalipsis 21 y 22.

  • Pero antes de llegar allí, tenemos más que entender acerca del Reino.

    • Y debido a que el libro de Apocalipsis en sí no dice mucho sobre ese tiempo, vamos a pasar algunas semanas fuera del libro.

    • Estamos estudiando varios pasajes del Antiguo Testamento donde se describe con frecuencia y gran detalle la vida y los tiempos del Reino.

  • He dividido esta sección de nuestro estudio en cuatro partes:

    • Orden de la creación, naturaleza, geografía, fronteras y gobierno

    • Vida cotidiana y muerte

    • El Templo, el culto y la Ley del Reino

    • Guerra final contra Satanás

  • Hoy examinamos el funcionamiento del templo del Reino, incluido el sistema de sacrificios y la Ley del Reino.

    • Para aquellos de ustedes que son estudiantes regulares de VBVMI, reconocerán la mayor parte de la enseñanza de esta noche.

    • La mayor parte de lo que cubriré esta noche y la próxima semana provendrá de nuestro reciente estudio de Ezequiel.

    • Esto se debe a que prácticamente todo lo que sabemos sobre el templo del Reino y la guerra final se da en Ezequiel y en ningún otro lugar.

• Así que esta noche, comenzaremos con un recorrido por el templo mismo, seguido de una discusión sobre la adoración y el sacrificio bajo la nueva Ley del Reino.

  • El único templo mencionado en el libro de Apocalipsis es el templo construido durante la Tribulación.

    • Juan lo mide en el Capítulo 11 y el Anticristo lo profana en el punto medio de la Tribulación.

    • Pero Daniel 12 nos dice que el templo de la Tribulación será limpiado de la imagen de la bestia 30 días después del regreso del Señor.

    • Ese detalle sugiere que el templo mismo continuará en una forma nueva y mejor.

  • Y Ezequiel confirma la existencia de un templo en el Reino, y más que eso, lo describe con gran detalle.

    • A lo largo de nueve capítulos, Ezequiel ofrece a sus lectores un recorrido por todo el edificio y su funcionamiento.

    • Dado que ese estudio ya existe, simplemente resumiremos lo que aprendimos allí en este estudio.

    • Y por cuestiones de tiempo, incluiremos referencias bíblicas a los pasajes relevantes de Ezequiel, pero no los leeremos todos.

  • La descripción que hace Ezequiel del templo comienza así:

Ezequiel 40:2 En visiones de Dios, Él me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre un monte muy alto, sobre el cual, hacia el sur, había una construcción parecida a una ciudad. 
Ezequiel 40:3 Me llevó allá; y he aquí, había allí un hombre cuyo aspecto era semejante al bronce, con un cordel de lino y una caña de medir en la mano, y estaba de pie en la puerta. 
Ezequiel 40:4 Y el hombre me dijo: Hijo de hombre, mira con tus ojos, oye con tus oídos y presta atención a todo lo que te voy a mostrar; porque para mostrártelo has sido traído aquí. Declara todo lo que ves a la casa de Israel.

• A Ezequiel se le dio el privilegio de ver y describir el templo milenario para Israel.

  • Dijo que estaba situado en una alta montaña y que la estructura era tan enorme que era como una ciudad en sí misma.

  • Esto es muy diferente a la topografía actual de Jerusalén, donde el templo está a una altura similar a la zona circundante.

• A Ezequiel también se le dijo que midiera con precisión las dimensiones del edificio.

  • Toma estas medidas para que podamos apreciar la escala masiva del edificio.

  • Y de ahí también sabemos que este edificio era muy diferente a todos los que lo precedieron.

• Así que vamos a recorrer juntos el edificio basándonos en las dimensiones y descripciones que nos proporciona Ezequiel.

  • Y la forma más fácil de orientarse es comparar la estructura que estamos estudiando con otras que conocemos de la historia.

    • Considere el tamaño del Templo Milenario en comparación con estas estructuras.

    • El Tabernáculo, el templo de Salomón, un campo de fútbol americano y el templo de Herodes

  • El tamaño de este templo refleja la necesidad de que millones de personas acudan a este lugar desde todo el mundo.

    • Este templo salvará a toda la humanidad, no sólo al pueblo judío.

    • Esto refuerza la verdad de que Israel es el centro del mundo y que todo culto y gobierno se centrará en esta nación.

  • Y la realidad de un templo en funcionamiento de esta escala, sacerdotes, guardias y similares nos recuerdan cuán prevaleciente será el pecado en ese mundo.

    • Estaremos por encima de todo, gobernando, pero aún así lo veremos por todas partes.

    • Debido al gobierno perfecto de Cristo, los efectos del pecado serán mitigados y controlados en gran medida.

    • Pero todavía estará en el mundo, lo que hará que sea aún más asombroso ver el gobierno perfecto de Cristo en acción.

• La estructura es un cuadrado perfecto e incluye un muro exterior con tres puertas y un muro interior con tres puertas más (sin puerta oeste).

  • Hay dos patios formados por estos muros y está el edificio del templo propiamente dicho con varios edificios de apoyo a su alrededor.

    • Entremos por la puerta este, que es la entrada principal al inicio del Reino [El recorrido será mediante diapositivas]

    • La puerta tiene 100 pies de largo, 50 pies de ancho y tiene una puerta de 100 pies y un porche de 120 pies.

    • Nótese que en las medidas los números recurrentes son 5 y 6 (el 5 que se encuentra en los muros de 0,5 codos que separan los espacios)

    • El número 5 es el número de la gracia, mientras que el número 6 es el número del hombre pecador.

  • Así que, simbólicamente, esta puerta recuerda a la gente que este es un lugar donde el pecado se encuentra con la gracia.

    • Los espacios de pecado (6 cu) donde la gente se congrega están divididos o rotos por los muros de la gracia (.5 cu)

    • El sentido simbólico es que el pecado será quebrantado aquí.

  • Después de salir por la puerta interior este, caminamos hacia un gran patio abierto y, a medida que avanzamos, llegamos a la puerta interior este.

    • Esta puerta conduce al patio del templo propiamente dicho.

    • Hay palmeras que marcan esta entrada y salida.

    • Y hay mesas para el sacrificio a la entrada de esta puerta interior.

  • Entrando al patio encontramos un altar mayor con escalones que suben.

    • Y detrás de él los escalones que conducen al templo mismo.

    • No hay puerta en el templo ni hay un velo que separe las habitaciones interiores.

    • Esto es diferente al tabernáculo y los templos anteriores que tenían velos en la entrada y que conducían al Lugar Santísimo.

  • Además, el templo milenario tendrá solo un mueble en su interior.

    • En el templo sólo existirá un altar de incienso.

    • Anteriormente, se requerían otros elementos, pero ahora ya no están porque representaban a Jesús.

    • Como Jesús está presente, no tenemos necesidad de esos símbolos.

    • Pero el incienso representa la intercesión ante el Padre, de modo que ese elemento permanece, ya que el papel de Jesús como intercesor por el pecado también sigue vigente.

• Alrededor del templo encontramos también tres edificios adicionales en aquella época, dos para los sacerdotes y uno que no está definido en Ezequiel salvo por sus medidas.

  • Las cámaras sacerdotales flanquean el templo por los lados norte y sur, y aquí los sacerdotes comienzan su jornada de trabajo.

    • En estas cámaras se cambian de ropa antes y después del trabajo.

    • Aquí hay galerías para ver la ofrenda de sacrificios quemados en el patio del templo.

  • Mirando más de cerca el templo, encontramos un pequeño río que emerge del edificio y nos lleva de regreso al exterior del templo.

    • El río emerge desde debajo de los cimientos del templo.

    • Discurre por un canal en el patio y por debajo de la puerta interior este y la puerta exterior este.

  • En ese punto se divide y corre tanto de este a oeste como aprendimos la semana pasada.

    • Cuando llega al Mar Muerto en el este, convierte el mar salado en un lago de agua dulce.

    • El simbolismo del agua viva que emerge del templo es un testimonio para el mundo de la presencia de Cristo en el templo.

    • Hablaremos más sobre este simbolismo en una próxima semana de este estudio cuando veamos los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.

• Este templo será el centro de adoración en el Reino, y esa adoración involucra a Jesús, sacrificios, sacerdotes y días festivos como lo hacía bajo la Ley Judía.

  • Primero, analicemos el lugar de Jesús en el templo, comenzando con el lugar de Jesús en los templos anteriores.

    • En el primer tabernáculo construido por Moisés, el Señor ocupaba el Lugar Santísimo como la Gloria Shejiná de Dios.

    • Más tarde, después de que Salomón construyó el templo, la gloria del Señor entró en el templo para reposar nuevamente sobre el propiciatorio.

    • El Señor finalmente abandonó el templo en los días de Ezequiel en respuesta al pecado de Israel y al juicio venidero.

  • Al partir, la gloria del Señor se fue de una manera muy cierta comenzando por la puerta del templo.

Ezequiel 10:4 Entonces la gloria del SEÑOR subió del querubín hacia el umbral del templo, y el templo se llenó de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria del SEÑOR. 

• Primero la gloria del Señor se trasladó del Lugar Santísimo a la puerta del templo.

• Se mueve a lo largo del Lugar Santo en el templo, dice Ezequiel, y mientras lo hace, el templo se llena con la nube.

• Luego se desplaza desde el templo hacia la puerta oriental de la estructura del templo escoltado por querubines.

Ezequiel 10:18 Y la gloria del SEÑOR salió de sobre el umbral del templo y se puso sobre los querubines.
Ezequiel 10:19 Cuando los querubines alzaron sus alas y se elevaron del suelo ante mis ojos salieron con las ruedas a su lado, y se detuvieron a la entrada de la puerta oriental de la casa del SEÑOR. 

• Finalmente la gloria del Señor se traslada fuera del templo a través del valle de Cedrón y hacia la cima del Monte de los Olivos.

Ezequiel 11:23 La gloria del SEÑOR se elevó de en medio de la ciudad, y se detuvo sobre el monte que está al oriente de la ciudad. 
Ezequiel 11:24 Y el Espíritu me levantó y me llevó a Caldea, a los desterrados, en visión por el Espíritu de Dios. Y se alejó de mí la visión que había visto.

• Desde allí la gloria del Señor desapareció y no ha vuelto al templo desde aquel día.

• Así que cuando llega el momento de que el Señor resida nuevamente en Su templo, Él llega de la misma manera en que partió.

  • Según Ezequiel 43, la gloria del Señor entra en el templo el primer día del Reino de esta manera

Ezequiel 43:1 Entonces me llevó a la puerta, la puerta que mira hacia el oriente; 
Ezequiel 43:2 y he aquí, la gloria del Dios de Israel venía de la parte del oriente. Su voz era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía de su gloria.
Ezequiel 43:3 Y tenía el aspecto de la visión que vi, como la visión que había visto cuando Él vino a destruir la ciudad; y las visiones eran como la visión que yo había visto junto al río Quebar. Entonces me postré sobre mi rostro.
Ezequiel 43:4 La gloria del SEÑOR entró en el templo por el camino de la puerta que da hacia el oriente.
Ezequiel 43:5 Y el Espíritu me levantó y me llevó al atrio interior, y he aquí, la gloria del SEÑOR llenó el templo.
Ezequiel 43:6 Y oí a uno que me hablaba desde el templo, mientras el hombre estaba de pie junto a mí,
Ezequiel 43:7 y me dijo: Hijo de hombre, este es el lugar de mi trono, el lugar de las plantas de mis pies, donde habitaré entre los hijos de Israel para siempre. Y la casa de Israel no volverá a profanar mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes, con sus prostituciones y con los cadáveres de sus reyes cuando mueran, ​​​​​​​
Ezequiel 43:8 poniendo su umbral junto a mi umbral, y sus postes junto a mis postes con solo un muro entre ellos y yo. Ellos han profanado mi santo nombre con las abominaciones que han cometido; por eso los he consumido en mi ira.​​​​​​​
Ezequiel 43:9 Que alejen ahora de mí sus prostituciones y los cadáveres de sus reyes, y yo habitaré entre ellos para siempre.

• Así que el Señor vive en el Reino en ese día en la forma de Su gloria Shejiná una vez más, residiendo en la casa del Señor, el templo.

  • Él vive allí continuamente, sin abandonar nunca más el templo.

    • Él reside en el templo y fuera de la vista del mundo.

    • De hecho, después de que Él entra, la puerta exterior del este se cierra para siempre, y nunca se abre nuevamente en los días del Reino.

Ezequiel 44:1 Entonces me hizo volver por el camino de la puerta exterior del santuario que da hacia el oriente, y estaba cerrada.​​​​​​​
Ezequiel 44:2 Y el SEÑOR me dijo: Esta puerta estará cerrada; no se abrirá y nadie entrará por ella, porque el Señor, Dios de Israel, ha entrado por ella; por eso permanecerá cerrada.

• El Señor es el único que entra por la puerta oriental del templo.

  • Nadie hará el mismo viaje que hizo el Señor, lo cual simboliza claramente la obra de expiación del Señor.

  • Su entrada al templo es una representación simbólica de Cristo entrando por Su sangre para ser nuestro Sumo Sacerdote intercediendo por el pecado.

• Cristo entró una vez para siempre, lo cual está simbolizado por Su entrada al templo por la puerta del este para nunca salir y volver a entrar.

  • Y la puerta está cerrada porque nadie más puede entrar como lo hizo Jesús.

  • Por eso dijimos antes que nadie se sentará a tomar café con Jesús en el Reino.

  • Jesús nunca abandona el templo porque irse y regresar sugeriría que debe continuar preparándose.

  • Y como la puerta oriental está cerrada permanentemente, David, el príncipe del Señor, usa el espacio cerrado como su oficina en el templo.

• Así que la única vez que los creyentes y los santos glorificados ven a Jesús en el templo es cuando venimos al templo a adorarlo.

  • Ezequiel nos dice que esto puede suceder en dos días festivos, los sábados y las celebraciones de la luna nueva.

    • Sólo hay dos fiestas en el Reino, la fiesta de la Pascua y la fiesta de los Tabernáculos.

    • Bajo la Ley de Moisés, había siete fiestas cada año calendario.

    • Y los siete representaban algún aspecto del ministerio de redención de Jesús.

  • Las tres primeras fiestas representan aspectos de la primera venida de Jesús.

    • Los últimos tres aspectos pictóricos de Su regreso y en el medio está Pentecostés.

    • Pentecostés representa el período de la Iglesia entre las dos apariciones de Jesús.

  • Pero en el Reino, sólo existen la primera y la última fiesta, porque son las únicas dos que todavía tienen significado espiritual en el tiempo del Reino.

    • La primera, la Pascua, representa la redención de su pueblo por parte de Jesús a través de su sacrificio como nuestro Cordero.

    • Y la fiesta de los Tabernáculos o cabañas representa a Dios morando entre Su pueblo, lo cual todavía está presente en ese día también.

• Además de estos días festivos, podemos ir al templo los días de reposo y de luna nueva:

Ezequiel 46:3 El pueblo de la tierra también adorará a la entrada de esa puerta delante del SEÑOR los días de reposo y en las lunas nuevas.

Ezequiel 46:9 Pero cuando el pueblo de la tierra venga delante del SEÑOR en las fiestas señaladas, el que entre por la puerta del norte para adorar, saldrá por la puerta del sur, y el que entre por la puerta del sur, saldrá por la puerta del norte. Nadie saldrá por la puerta por la cual entró, sino que saldrá por el lado opuesto. 

• Cuando subimos, entramos por la puerta norte o por la puerta sur, y debemos salir por la puerta opuesta, nos dice Ezequiel.

  • Eso nos obliga a cruzar el patio, y en el proceso podemos ver directamente el Lugar Santísimo donde habita la gloria.

  • Esta será la única oportunidad que tendremos de ver la gloria del Señor en este día.

  • Recuerden, todavía nos comunicaremos con Él constantemente y lo habremos visto antes en la sala del trono.

• Pero Ezequiel también afirma que nada impío puede tener acceso al templo, es decir, los incrédulos.

Ezequiel 44:8 No os habéis ocupado de guardar mis cosas sagradas, sino que habéis puesto extranjeros como guardas de mis ordenanzas en mi santuario”.​​​​​​​
Ezequiel 44:9 »Así dice el SEÑOR Dios: “Ningún extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario; ninguno de los extranjeros que están entre los hijos de Israel.

• Los que no están circuncidados de corazón, que es la terminología bíblica para los incrédulos, no pueden entrar al templo.

• Eso significa que un incrédulo nunca verá la gloria de Dios en ese día.

• Los incrédulos deberán realizar sacrificios en el patio exterior con la ayuda de los sacerdotes del templo.

  • El papel del sacerdote es ser un intercesor del pueblo, un mediador que lleva a Dios al pueblo y al pueblo a Dios.

    • En los días antes de Jesús, Dios sólo aceptaba a ciertos hombres como intercesores entre Él y el pueblo de Israel.

    • Esos sacerdotes levíticos servían ministrando en el templo según la Ley Mosaica.

    • Pero incluso entonces, Cristo era el verdadero sumo sacerdote que intercedía por los hijos de Dios.

  • Luego, después de que Jesús vino y comenzó la Iglesia, Pedro dice que todos fuimos creados para ser sacerdotes, llamándonos un sacerdocio real.

1 Pedro 2:9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios, a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 

• Todos somos sacerdotes porque todos estamos en condiciones de interceder por el mundo.

  • Traemos a Dios al mundo al hacer brillar la luz de Cristo ante los hombres a través de nuestras buenas obras.

  • Y llevamos al pueblo a Dios por nuestro testimonio de Jesús y nuestra predicación del Evangelio.

  • Sin embargo, Jesús sigue siendo el sumo sacerdote que reconcilia a todos los creyentes con Dios.

• Pero luego en el Reino, volvemos a un tiempo cuando sólo hay algunos que son designados como sacerdotes, pero no serán los levitas.

Ezequiel 44:10 Y los levitas que se alejaron de mí cuando Israel se descarriaba, que se alejaron de mí tras sus ídolos, llevarán el castigo por su iniquidad.

Ezequiel 44:13 No se acercarán a mí para servirme de sacerdotes, ni se acercarán a ninguna de mis cosas santas, ni a las cosas santísimas, sino que cargarán su ignominia y las abominaciones que han cometido.​​​​​​​
Ezequiel 44:14 Los pondrécomo guardas de las ordenanzas del templo, de todo su servicio y de todo lo que se ha de hacer en él.

• Debido a la infidelidad de los ministros de Dios en ese día, Él dice que los sacerdotes levíticos oficiarán de una manera más limitada en el Reino.

  • Observe que en el v.13 el Señor dice que no se acercarán a Él en este tiempo.

  • Esto es diferente a lo que ocurría bajo la ley mosaica, donde el oferente mata su propio sacrificio, no el sacerdote.

  • El sacerdote ofrecía el sacrificio sobre el altar y llevaba la sangre al Lugar Santísimo.

• Sólo una familia de sacerdotes podrá servir a Cristo como antes

Ezequiel 44:15 ”Pero los sacerdotes levitas, hijos de Sadoc, que se ocupaban de guardar mi santuario cuando los hijos de Israel se alejaron de mí, se acercarán a mí para servirme, y estarán delante de mí para ofrecerme la grosura y la sangre” —declara el Señor Dios. ​​​​​​​
Ezequiel 44:16 Ellos entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para servirme y guardar mis ordenanzas.

• Sadoc fue el sumo sacerdote que permaneció leal a David cuando la casa de Saúl estaba contendiendo con David por el trono.

• Sadoc tomó el arca del pacto y siguió a David mientras éste huía de la ciudad de Jerusalén.

• Él sabía que David era el ungido del Señor, y debido a la fidelidad de Sadoc, el Señor hace sacerdotes a los hijos de Sadoc.

• Pero recordamos de Isaías la semana pasada que el Señor también tomará a algunos gentiles y les permitirá servir como sacerdotes también.

  • Así que habrá un sacerdocio conjunto judío-gentil para servir en el templo.

  • Ellos ofician los sacrificios, y los levitas ayudan en el proceso matando a los animales y manteniendo el edificio organizado.

• En el Reino, estos sacerdotes tendrán un papel más limitado.

  • Ellos tendrán a su cargo la casa y las puertas, la matanza de los animales y el servicio a los que allí adoran.

  • Ahora hacen el trabajo “sucio” para los adoradores, ministrándolos en el templo.

  • Cuando los adoradores traigan sacrificios, ayudarán en el sacrificio, cortando y quemando estos sacrificios en fosas.

• Finalmente, toda esta discusión sobre sacerdotes y sacrificios plantea algunas preguntas sobre por qué tal sistema regresa en primer lugar.

  • Por ejemplo, si Cristo siempre ha sido nuestro Sumo Sacerdote, ¿por qué era necesario otro sacerdote?

    • Y si Cristo fue siempre nuestro sacrificio de una vez por todas, ¿por qué fueron necesarios otros sacrificios?

    • A lo largo de los siglos, muchos teólogos se han sentido preocupados ante la perspectiva de un regreso de un sistema de sacrificios en el Reino.

  • Recordamos la enseñanza de Hebreos

Hebreos 10:10 Por esta voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo ofrecida de una vez para siempre.​​​​​​​
Hebreos 10:11 Y ciertamente todo sacerdote está de pie, día tras día, ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;​​​​​​​
Hebreos 10:12 pero Él, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, SE SENTÓ A LA DIESTRA DE DIOS,
Hebreos 10:13 esperando de ahí en adelante HASTA QUE SUS ENEMIGOS SEAN PUESTOS POR ESTRADO DE SUS PIES.
Hebreos 10:14 Porque por una ofrenda Él ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados.

• La teología básica del Nuevo Testamento sostiene que la expiación sustitutiva de Jesús en la cruz satisface la ira de Dios.

  • Y no sólo por una persona o por un tiempo, sino por todos los que ponen su confianza en Jesús y para todos los tiempos.

  • Entonces, ¿por qué debería Dios restablecer un templo y un sistema de sacrificios en el Reino?

• Para responder por qué hay un templo en el Reino, primero debemos entender por qué ha habido siempre un templo con sacrificios.

  • Y la historia comienza con lo que el pecado le hizo a la condición humana.

Génesis 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.

• Adán y la Mujer estaban solos en la tierra, disfrutando del Jardín, sin pecado y sin necesidad de ropa.

• Entonces desobedecieron la Palabra y el pecado entró en sus corazones.

• En ese momento, aunque estaban casados ​​y estaban completamente en paz el uno con el otro incluso sin ropa, de repente eso cambió.

  • Tan pronto como pecaron, buscaron cubrirse físicamente.

  • ¿De quién se escondían? ¿Quién más podía verlos? Solo entre ellos y eso nunca les había molestado antes.

• El punto es que la llegada del pecado resultó en un impedimento inmediato en la comunión entre estas dos personas.

  • El pecado cambió fundamentalmente la relación de la pareja entre sí.

  • Donde antes estaban en perfecta comunión unos con otros, ahora se sentían incómodos y autoprotectores.

• Cuando el pecado corrompió su naturaleza, la pareja instantáneamente se convirtió en adversarios en el sentido de que ahora tenían razones para esconderse el uno del otro.

  • Ya no podían ser conocidos plenamente, ni podían conocer plenamente a otra persona como lo hacían antes.

    • El pecado había oscurecido su naturaleza inocente y transparente, por lo que ahora albergaban pensamientos secretos, tenían deseos pecaminosos y pecados secretos.

    • Cosas vergonzosas entraron en sus mentes, y estaban agobiados por la culpa y la preocupación por su pecado y el de su cónyuge.

    • Así que instintivamente buscaron una manera de sentirse cómodos nuevamente en compañía del otro, pero lo mejor que pudieron hacer fue una hoja de parra.

  • Pero tan graves como los efectos físicos del pecado, los efectos espirituales fueron aún más graves.

Génesis 3:8 Y oyeron al SEÑOR Dios que se paseaba en el huerto al fresco del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del SEÑOR Dios entre los árboles del huerto. 

• Espiritualmente, la pareja de repente se dio cuenta de que eran responsables ante Dios, por lo que instintivamente se escondieron de Su presencia.

  • La humanidad ya no se sentía cómoda acercándose a Dios, porque el pecado exigía la ira de Dios.

  • Sus espíritus dentro de ellos sintieron su vulnerabilidad, por lo que también perdieron la oportunidad de tener comunión con Dios.

  • Donde una vez conocieron íntimamente a Dios, ahora ni siquiera podían estar en Su presencia.

  • Por la misma razón, Dios ya no podía morar entre los hombres sin protegerlos de su gloria.

• Así que el pecado tuvo dos efectos fundamentales en la condición humana reflejados en los comportamientos de Adán y la Mujer en el Jardín.

  • El pecado arruinó nuestra relación con otros seres humanos al corromper nuestra naturaleza y hacernos enemigos unos de otros.

  • Y el pecado arruinó nuestra relación con Dios al incurrir en Su juicio y hacernos merecedores de Su ira.

  • Físicamente, el pecado nos separa de los demás seres humanos.

  • Espiritualmente, el pecado nos separa de Dios.

• Y en respuesta, Dios nos ofreció una provisión para corregir ambos problemas, comenzando con Adán y la Mujer en el Jardín.

  • Primero, el Señor corrigió nuestra separación espiritual de Él con una cobertura espiritual que recibimos por fe.

    • Él dio a Adán y a la Mujer la primera predicación del Evangelio.

Génesis 3:15 Y pondré enemistad
entre tú y la mujer,
y entre tu simiente y su simiente;
él te herirá en la cabeza,
y tú lo herirás en el calcañar.

• El Señor prometió enviar a Adán y a la Mujer una “Semilla” que derrotaría al enemigo y reconciliaría a la humanidad.

• Esa “semilla” sería Cristo en el día que Él viniera.

• Esta provisión era de naturaleza espiritual porque dependía de nuestra fe en esa promesa.

  • El sacrificio de Jesús no se realizó en los días de Adán, pero se prometió que sucedería un día.

  • Adán recibió la promesa, y por su fe en esa promesa, a Adán se le atribuyó la justicia de Cristo.

  • De modo que por la fe Adán fue restaurado en su relación con Dios.

  • Todos los santos, ya sean del AT o del NT, obtienen la misma cobertura espiritual de la misma manera: a través de la fe en el Mesías prometido.

• Luego, el Señor hizo una provisión para corregir la separación física que robó a Adán y a la mujer su confianza e intimidad personales.

Génesis 3:21 Y el SEÑOR Dios hizo vestiduras de piel para Adán y su mujer, y los vistió.

• En el v.21 el Señor mató a un animal (probablemente un cordero) y usó la piel para vestir al hombre y a la mujer.

  • Ese sacrificio fue físico, no espiritual, y vino además de la provisión espiritual.

  • Sin este sacrificio físico, Adán y la mujer habrían seguido sintiendo vergüenza en su desnudez.

  • Su incomodidad física refleja una desconfianza interna hacia los demás.

  • Pero una vez cubiertos, experimentaron nuevamente un grado de restauración y comodidad.

• Además, la práctica de hacer un sacrificio físico ofrecía una lección objetiva a la humanidad acerca del mayor sacrificio espiritual de Cristo.

  • Esa cobertura espiritual anterior no fue presenciada… vino solo por fe, por lo que fue difícil apreciarla en abstracción.

  • Pero ver un sacrificio físico en el que un animal pierde su vida deja claro el precio del pecado y la necesidad de la expiación de sangre.

  • Así, el sacrificio físico también se convierte en una imagen del sacrificio de Cristo por nosotros.

  • Así que la cobertura física es a la vez un medio para restaurar la comunión humana y una manera de enseñarnos acerca del sacrificio de Cristo.

• Es importante notar que Dios ofició su sacrificio físico.

  • El Señor estuvo presente cuando se sacrificó al animal en el Jardín y presidió el ritual.

  • Si Adán o la Mujer hubieran matado y desollado un animal sin la intervención de Dios, no habría calificado como un sacrificio físico.

  • Nuestro sacrificio debe ser para el Señor según Su medida para satisfacerlo.

  • Y debe ser aceptable para Él si ha de sernos útil para limpiar nuestra conciencia.

• Finalmente, es fundamental notar el orden de estos eventos: primero vino la cobertura espiritual de la fe para restaurar la comunión con Dios (v. 20).

  • Luego vino la cobertura física de un sacrificio animal en la presencia de Dios para restaurar y mantener la comunión humana (v. 21).

  • Primero nos reconciliamos con Dios por la fe en la provisión de Su Hijo.

  • Entonces Él podrá aceptar nuestros sacrificios físicos hechos en Su presencia para concedernos la reconciliación entre nosotros.

• Este patrón es evidente en toda la Biblia… por ejemplo, Noé creyó en Dios y su fe halló favor ante Dios según Génesis 6.

  • Sin embargo, Noé también practicaba el sacrificio de animales en los altares delante del Señor para mantener la comunión entre el pueblo de Dios.

    • De la misma manera, Abraham, Isaac y Jacob fueron justos por la fe, pero también sacrificaron animales en altares de vez en cuando.

    • Sin embargo, cuando el pecado lo requería, también participaban en sacrificios físicos ordenados por Dios, mientras el Ángel del Señor asistía en el momento.

    • Y por supuesto, el Señor codificó esta práctica en la Ley de Moisés.

    • A lo largo de todo el tiempo, la fe fue siempre la cobertura espiritual necesaria para la salvación, pero Dios también ordenó sacrificios físicos regulares.

  • Saltando a la Iglesia, ¿qué encontramos? ¡Los mismos dos sacrificios!

    • También nosotros estamos reconciliados con Dios espiritualmente por la fe en Cristo, quien es nuestra cobertura espiritual, pero también necesitamos una cobertura física.

    • Nosotros también tenemos pecado y por eso como Adán y la Mujer, también sufrimos la separación física que produce el pecado.

    • Así pues, también necesitamos un sistema físico de sacrificio para reconciliarnos unos con otros.

  • Y nuestro sistema de sacrificio físico sigue el mismo patrón que antes.

    • Sirve para reconciliarnos con los demás limpiando nuestra conciencia y sanando las heridas causadas por el pecado.

    • También nos enseña acerca de Cristo y su sacrificio eterno hecho por nosotros.

    • Y nuestro sacrificio físico también se realiza en la presencia de Dios.

• Ese último detalle es clave para nuestra comprensión de cuándo y cómo ofrecemos sacrificios físicos hoy y por qué existe un templo en el Reino.

  • En Génesis 3, Dios habitó directamente con el Hombre y la Mujer en el Jardín, por lo que el sacrificio físico ocurrió en el Jardín.

    • Durante el período de los patriarcas, el Señor visitó a su pueblo como el Ángel del Señor (Cristo preencarnado).

    • Así que los sacrificios se llevaban a cabo en altares instalados dondequiera que el Ángel del Señor apareciera o dirigiera.

    • Y en el tiempo de Moisés el Señor habitaba en un edificio físico, por lo que Israel se reunía allí para hacer sacrificios físicos.

    • Un sacrificio físico sólo es edificante para la conciencia del adorador si es aprobado por Dios en Su presencia.

  • Hoy en día, la presencia del Señor no se encuentra en un edificio determinado porque la Biblia dice que el Espíritu de Dios está dentro de cada creyente.

1Co 6:19 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?

• Si nuestro cuerpo es el templo y el Espíritu reside dentro de nosotros, entonces nuestros sacrificios físicos se hacen en nuestro cuerpo.

• Pablo describe cómo realizamos los sacrificios físicos de esta era en Romanos.

Romanos 12:1 Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. ​​​​​​​
Romanos 12:2 Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto.

• Debemos presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo a Dios, en Su presencia, como nuestro servicio de adoración.

  • Así como los israelitas adoraban haciendo sacrificios en el templo, nosotros adoramos haciendo sacrificios en nuestro cuerpo.

  • La Ley de Moisés exigía que los animales murieran en un edificio, pero la Ley de Cristo exige que muramos a nosotros mismos.

• Y cuando llegó el momento de que Dios dejara a Israel aparte por un tiempo y se diera a conocer a los gentiles, tuvo que cambiar el lugar de su morada.

  • Él no podía construir un nuevo templo en un país gentil, porque sólo dio Su Ley y el servicio del templo a Israel.

  • Además, si Él hubiera colocado Su templo en una nación gentil, habría señalado que Él prefería a una nación gentil sobre otras.

  • Por lo tanto, Él eligió morar directamente en la Iglesia para poder estar igualmente presente en cada nación gentil durante esta era.

• Por esa razón, hacemos nuestro sacrificio físico haciendo sacrificios en nuestro cuerpo, negando a nuestra carne sus deseos, sirviendo en cambio los deseos de Cristo.

  • Esta es nuestra cubierta física y sigue todos los mismos patrones que antes.

    • Nuestros sacrificios personales son un acto de adoración ante Dios que restaura la comunión con los demás.

    • Es una forma de adoración, se realiza en la presencia de Dios, limpia nuestra conciencia culpable y está modelada según los sacrificios de Cristo.

    • Así, cuando sacrificamos nuestro orgullo e interés propio para mostrar amor a los demás, restauramos la comunión dentro del cuerpo.

  • Por eso en el Nuevo Testamento a todos se nos llama sacerdotes

    • Todos tenemos al Espíritu de Dios morando dentro de nosotros, por lo tanto, todos estamos calificados para hacer sacrificios delante del altar de nuestro corazón.

    • Esos sacrificios físicos son nuestra manera de adorar a Dios, y no son contradictorios con nuestra dependencia espiritual de Cristo.

    • Por el contrario, están modelados según el propio ministerio de Cristo, y de esa manera nuestros sacrificios también representan a Cristo.

    • Como explica Pablo

Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo también en Cristo Jesús,​​​​​​​
Filipenses 2:6 el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse,​​​​​​​
Filipenses 2:7 sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.​​​​​​​
Filipenses 2:8 Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 

• Aunque no tenía pecado propio, Cristo se hizo un sacrificio físico para servir a los intereses del cuerpo de Cristo.

  • De la misma manera, no tenemos deuda de pecado ante Dios debido a la fe, pero aún hacemos sacrificios físicos para satisfacer las necesidades de la comunión.

  • Nuestra dependencia del sacrificio de Cristo no invalida la necesidad de hacer sacrificios físicos.

  • Aunque la forma de nuestros sacrificios físicos son muy diferentes a la forma que tenían bajo la Ley de Moisés

  • Y el cambio en la forma de nuestros sacrificios físicos se hizo necesario porque Dios cambió el lugar de Su morada.

• Ahora bien, consideremos cómo la morada de Dios cambia nuevamente en el Reino… Él regresa a morar en un edificio en lugar de en cuerpos humanos.

  • En la era del Reino, Israel es restaurado como la nación principal en la tierra bajo la protección de Dios, por lo que el templo es colocado nuevamente en Israel.

    • Y como leemos, Jesús vuelve a morar allí como antes.

    • Y puesto que la presencia del Señor habita nuevamente en un edificio, entonces todos los sacrificios físicos deben suceder nuevamente en ese único lugar.

  • Una vez más, la gente acudirá regularmente al templo para sacrificar animales como lo indique el Señor.

    • Estos sacrificios logran exactamente las mismas cosas que los sacrificios físicos anteriores cubrían.

    • Sirven para restaurar la comunión entre el pueblo de Dios y enseñar acerca del significado del sacrificio de Cristo.

    • Si el pueblo no participa en estos sacrificios, queda separado de la comunión con el pueblo de Dios.

    • Como leímos la semana pasada acerca de que Dios traerá sequía a las naciones que no adoren en las fiestas en Jerusalén.

• Resumen…

• Una nota final… los sacrificios son una forma de encubrir el pecado, por lo que este sistema solo lo usan aquellos que tienen pecado.

  • Aquellos de nosotros que seamos glorificados no tendremos pecado, y por lo tanto no haremos sacrificios.

    • Nuestro papel parece estar limitado a gobernar, aunque quizás algunos de nosotros seamos sacerdotes.

    • Pero nosotros no participaremos en el sistema de sacrificios.

  • Así que en ese momento no tendremos necesidad de ello excepto para supervisarlo de alguna manera.

    • Pero a los que tienen pecado, sean creyentes o incrédulos, se les exigirá que hagan sacrificios físicos.

    • Y los que creen también tendrán el beneficio de una cobertura espiritual provista por Cristo.

    • Sin esa fe, es imposible agradar a Dios, y el adorador que busca agradar a Dios también realizará sacrificios físicos.

  • La próxima vez concluiremos nuestro estudio del Reino analizando los acontecimientos culminantes del período de 1.000 años, incluida la Guerra Final.