Apocalypse - Leçon 20D

• Bienvenue à la troisième soirée de notre étude du Royaume

  • Dans notre étude de l'Apocalypse, nous prenons le temps d'explorer en profondeur la vie dans le Royaume à venir.

    • Le Royaume est la période de 1000 ans qui suit notre ère actuelle, commençant lors du second avènement du Christ.

    • Cette période n'est décrite que dans quelques versets de l'Apocalypse 20.

    • Et une fois passée la brève mention du Royaume dans l'Apocalypse 20, Jean affirme que ce monde prend fin définitivement.

    • Puis nous entrons dans un monde entièrement nouveau, décrit dans l'Apocalypse 21 et 22.

  • Mais avant d'en arriver là, nous devons encore mieux comprendre le Royaume.

    • Et comme le livre de l'Apocalypse lui-même ne dit pas grand-chose sur cette période, nous passons quelques semaines en dehors du livre.

    • Nous étudions divers passages de l'Ancien Testament où la vie et l'époque du Royaume sont décrites fréquemment et en détail.

  • J'ai divisé cette section de notre étude en quatre parties :

    • Ordre de la Création, nature, géographie, frontières et gouvernement

    • Vie quotidienne et mort

    • Le Temple, le culte et la loi du Royaume

    • Guerre finale contre Satan

  • Aujourd'hui, nous examinons le fonctionnement du temple du Royaume, notamment le système sacrificiel et la loi du Royaume.

    • Pour ceux d'entre vous qui sont des élèves réguliers de VBVMI, vous reconnaîtrez la plupart des enseignements de ce soir.

    • La plupart des sujets que j'aborderai ce soir et la semaine prochaine proviendront de notre récente étude d'Ézéchiel.

    • C'est parce que pratiquement tout ce que nous savons du temple du Royaume et de la guerre finale se trouve dans le livre d'Ézéchiel et nulle part ailleurs.

• Ce soir, nous commencerons par une visite du temple, suivie d'une discussion sur le culte et les sacrifices selon la nouvelle loi du Royaume.

  • Le seul temple mentionné dans le livre de l'Apocalypse est le temple construit pendant la Tribulation.

    • Jean le mesure au chapitre 11 et l'Antéchrist le profane au milieu de la Tribulation.

    • Mais Daniel 12 nous apprend que le temple de la Tribulation sera purifié de l'image de la bête 30 jours après le retour du Seigneur.

    • Ce détail laisse entendre que le temple lui-même continuera d'exister sous une forme nouvelle et améliorée.

  • Et Ézéchiel confirme l'existence d'un temple dans le Royaume, et plus encore, il le décrit en détail.

    • En neuf chapitres, Ézéchiel offre à ses lecteurs une visite guidée de l'ensemble du bâtiment et de son fonctionnement.

    • Puisque cette étude existe déjà, nous nous contenterons de résumer dans la présente étude ce que nous y avons appris.

    • Par souci de concision, nous inclurons les références bibliques aux passages pertinents d'Ézéchiel, mais nous ne les lirons pas tous.

  • La description du temple par Ézéchiel commence ainsi :

Ézéchiel 40:2 dans le pays d'Israël. Il m'y transporta, dans des visions divines, et me déposa sur une montagne très élevée, où se trouvait au midi comme une ville construite. 
Ézéchiel 40:3 Il me conduisit là; et voici, il y avait un homme dont l'aspect était comme l'aspect de l'airain; il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait à la porte.
Ézéchiel 40:4 Cet homme me dit: Fils de l'homme, regarde de tes yeux, et écoute de tes oreilles! Applique ton attention à toutes les choses que je te montrerai, car tu as été amené ici afin que je te les montre. Fais connaître à la maison d'Israël tout ce que tu verras. 

• Ézéchiel eut le privilège de voir et de décrire le temple millénaire pour Israël

  • Il a dit qu'elle était située sur une haute montagne et que la structure était si massive qu'elle ressemblait à une ville à part entière.

  • C'est très différent de la topographie actuelle de Jérusalem où le temple se trouve à une altitude similaire à celle des environs.

• Il fut également demandé à Ézéchiel de mesurer précisément les dimensions du bâtiment.

  • Il prend ces mesures afin que nous puissions apprécier l'échelle massive du bâtiment.

  • Et cela nous permet également de savoir que ce bâtiment était très différent de tous ceux qui l'avaient précédé.

• Alors, parcourons ensemble le bâtiment en nous basant sur les dimensions et les descriptions qu'Ézéchiel nous fournit.

  • Et le moyen le plus simple de s'orienter est de comparer la structure que nous étudions à d'autres que nous connaissons de l'histoire.

    • Considérez la taille du Temple du Millénaire par rapport à ces structures.

    • Le Tabernacle, le temple de Salomon, un terrain de football américain et le temple d'Hérode

  • La taille de ce temple reflète la nécessité pour plusieurs millions de personnes d'affluer vers ce lieu depuis le monde entier.

    • Ce temple sauvera toute l'humanité, et pas seulement le peuple juif.

    • Cela renforce la vérité selon laquelle Israël est le centre du monde et que tout culte et tout gouvernement seront centrés sur cette nation.

  • Et la réalité d'un temple de cette envergure en activité, avec ses prêtres, ses gardes et autres, nous rappelle à quel point le péché sera répandu dans ce monde.

    • Nous serons au-dessus de tout cela, dominant, mais nous garderons tout en vue.

    • Grâce au règne parfait du Christ, les effets du péché seront grandement atténués et maîtrisés.

    • Mais elle sera toujours présente dans le monde, ce qui rendra le règne parfait du Christ d'autant plus extraordinaire à voir s'exercer.

• La structure est un carré parfait, et elle comprend un mur extérieur avec trois portes et un mur intérieur avec trois autres portes (pas de porte ouest).

  • Ces murs délimitent deux cours intérieures, et l'on y trouve le temple proprement dit, entouré de plusieurs bâtiments annexes.

    • Entrons par la porte est, qui est l'entrée principale du Royaume [La visite se fera à l'aide de diapositives]

    • Le portail mesure 30,5 m de long sur 15,2 m de large et comporte une porte de 30,5 m et un porche de 36,5 m.

    • Remarquez que dans les mesures, les nombres récurrents sont 5 et 6 (le 5 se trouvant dans les parois de 0,5 coudée séparant les espaces).

    • Le chiffre 5 est le chiffre de la grâce, tandis que le chiffre 6 est le chiffre de l'homme pécheur.

  • Symboliquement, cette porte rappelle que c'est un lieu où le péché rencontre la grâce.

    • Les espaces de péché (6 cu) où les gens se rassemblent sont divisés ou brisés par les murs de la grâce (.5 cu)

    • Le sens symbolique est que le péché sera brisé ici.

  • Après avoir franchi la porte intérieure est, nous entrons dans une grande cour ouverte, et en avançant, nous atteignons la porte intérieure est.

    • Cette porte mène à la cour du temple proprement dite.

    • Des palmiers marquent cette entrée et cette sortie.

    • Et il y a des tables pour les sacrifices à l'entrée de cette porte intérieure.

  • En entrant dans la cour, on trouve un maître-autel avec des marches menant à l'étage.

    • Et derrière, les marches menant au temple lui-même

    • Le temple ne possède ni porte ni voile séparant les pièces intérieures.

    • Cela diffère des tabernacles et temples plus anciens qui avaient des voiles à l'entrée et menant au Saint des Saints.

  • De plus, le temple du Millénaire ne contiendra qu'un seul meuble à l'intérieur.

    • Seul un autel à encens existera dans le temple

    • Auparavant, d'autres objets étaient requis, mais ils ont disparu car ils représentaient Jésus.

    • Puisque Jésus est présent, nous n'avons plus besoin de ces symboles.

    • Mais l'encens symbolise l'intercession auprès du Père, et cet objet demeure donc présent puisque le rôle de Jésus comme intercesseur pour le péché demeure également.

• Autour du temple, on trouve également trois autres bâtiments datant de cette époque : deux pour les prêtres et un qui n’est pas décrit dans le livre d’Ézéchiel, si ce n’est par ses dimensions.

  • Les appartements sacerdotaux flanquent le temple au nord et au sud, et c'est là que les prêtres commencent leur journée de travail.

    • Ils se changent dans ces pièces avant et après le travail

    • Des galeries permettent d'observer les offrandes de sacrifices par le feu dans la cour du temple.

  • En observant le temple de plus près, nous découvrons une petite rivière qui jaillit du bâtiment et nous ramène à l'extérieur du temple.

    • La rivière jaillit des fondations du temple

    • Elle traverse un canal dans la cour et passe sous la porte intérieure est et la porte extérieure est.

  • À ce point, elle se divise et s'étend à la fois vers l'est et vers l'ouest, comme nous l'avons appris la semaine dernière.

    • Lorsqu'elle atteint la mer Morte à l'est, elle transforme cette mer salée en un lac d'eau douce.

    • Le symbolisme de l'eau vive jaillissant du temple témoigne au monde de la présence du Christ dans le temple.

    • Nous reviendrons sur ce symbolisme plus en détail lors d'une prochaine session de cette étude, lorsque nous aborderons le thème des Nouveaux Cieux et de la Nouvelle Terre.

• Ce temple sera le centre du culte dans le Royaume, et ce culte comprendra Jésus, des sacrifices, des prêtres et des jours de fête, comme c'était le cas sous la loi juive.

  • Tout d'abord, parlons de la place de Jésus dans le temple, en commençant par sa place dans les temples antérieurs.

    • Dans le premier tabernacle construit par Moïse, le Seigneur occupait le Saint des Saints en tant que Shechinah, la Gloire de Dieu.

    • Plus tard, après que Salomon eut construit le temple, la gloire du Seigneur entra de nouveau dans le temple pour reposer au-dessus du propitiatoire.

    • Le Seigneur finit par quitter le temple à l'époque d'Ézéchiel en réponse au péché d'Israël et au jugement à venir

  • Lorsqu'il partit, la gloire du Seigneur se retira d'une manière très précise, en commençant par la porte du temple.

Ézéchiel 10:4 Alors la gloire de l'Éternel monta du chérubin jusqu'au seuil du temple ; le temple fut rempli de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur de la gloire de l'Éternel.

• La gloire du Seigneur se déplaça d'abord du Saint des Saints à la porte du temple.

• Elle traverse toute la longueur du Lieu Saint du temple, dit Ézéchiel, et tandis qu'elle le faisait, le temple fut rempli de la nuée

• Puis il se déplace du temple vers la porte orientale de l'édifice, escorté par des chérubins.

Ézéchiel 10:18 La gloire de l'Éternel se retira du seuil de la maison, et se plaça sur les chérubins. 
Ézéchiel 10:19 Les chérubins déployèrent leurs ailes, et s'élevèrent de terre sous mes yeux quand ils partirent, accompagnés des roues. Ils s'arrêtèrent à l'entrée de la porte de la maison de l'Éternel vers l'orient; et la gloire du Dieu d'Israël était sur eux, en haut.

• Finalement, la gloire du Seigneur se déplace hors du temple, traverse la vallée du Cédron et atteint le sommet du mont des Oliviers.

Ézéchiel 11:23 La gloire de l'Éternel s'éleva du milieu de la ville, et elle se plaça sur la montagne qui est à l'orient de la ville. 
Ézéchiel 11:24 L'esprit m'enleva, et me transporta en Chaldée auprès des captifs, en vision par l'esprit de Dieu; et la vision que j'avais eue disparut au-dessus de moi. 

• De là disparut la gloire du Seigneur, et elle n'est pas revenue au temple depuis ce jour.

• Ainsi, lorsque vient le moment pour le Seigneur de résider de nouveau dans son temple, il arrive de la même manière qu'il en est parti.

  • Selon Ézéchiel 43, la gloire du Seigneur entre dans le temple le premier jour du Royaume de cette manière

Ézéchiel 43:1 Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l'orient.
Ézéchiel 43:2 Et voici, la gloire du Dieu d'Israël s'avançait de l'orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.
Ézéchiel 43:3 Cette vision était semblable à celle que j'avais eue lorsque j'étais venu pour détruire la ville; et ces visions étaient semblables à celle que j'avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face. 
Ézéchiel 43:4 La gloire de l'Éternel entra dans la maison par la porte qui était du côté de l'orient. 
Ézéchiel 43:5 Alors, l'esprit m'enleva et me transporta dans le parvis intérieur. Et voici, la gloire de l'Éternel remplissait la maison.
Ézéchiel 43:6 J'entendis quelqu'un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait près de moi. ​​​​​​​
Ézéchiel 43:7 Il me dit: Fils de l'homme, c'est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j'y habiterai éternellement au milieu des enfants d'Israël. La maison d'Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux.
Ézéchiel 43:8 Ils mettaient leur seuil près de mon seuil, leurs poteaux près de mes poteaux, et il n'y avait qu'un mur entre moi et eux; ils ont ainsi souillé mon saint nom par les abominations qu'ils ont commises; c'est pourquoi je les ai consumés dans ma colère.
Ézéchiel 43:9 Maintenant ils éloigneront de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et j'habiterai éternellement au milieu d'eux. ​​​​​​​

• Ainsi, le Seigneur habite de nouveau dans le Royaume, en ce jour-là, sous la forme de sa gloire Shechinah, demeurant dans la maison du Seigneur, le temple.

  • Il y vit en permanence, ne quittant plus jamais le temple.

    • Il réside dans le temple, hors de la vue du monde.

    • En effet, après son entrée, la porte extérieure orientale est fermée à jamais, pour ne plus jamais s'ouvrir durant le règne du Royaume.

Ézéchiel 44:1 Il me ramena vers la porte extérieure du sanctuaire, du côté de l'orient. Mais elle était fermée. 
Ézéchiel 44:2 Et l'Éternel me dit: Cette porte sera fermée, elle ne s'ouvrira point, et personne n'y passera; car l'Éternel, le Dieu d'Israël est entré par là. Elle restera fermée. ​​​​​​​

• Le Seigneur est le seul qui entre par la porte orientale du temple

  • Personne ne suivra le même chemin que le Seigneur, ce qui symbolise clairement son œuvre d'expiation.

  • Son entrée dans le temple est une représentation symbolique du Christ entrant par son sang pour être notre Souverain Prêtre intercédant pour le péché

• Le Christ y entra une fois pour toutes, ce qui est symbolisé par son entrée dans le temple par la porte orientale, pour ne jamais en sortir ni y revenir.

  • Et la porte est fermée, car personne d'autre ne peut entrer comme Jésus l'a fait.

  • C’est pourquoi nous avons dit précédemment que personne ne prendra un café avec Jésus dans le Royaume.

  • Jésus ne quitte jamais le temple car en sortir et y revenir impliquerait qu'il doive continuer à se justifier.

  • Et puisque la porte est est fermée en permanence, David, le prince du Seigneur, utilise cet espace condamné comme bureau du temple.

• Ainsi, le seul moment où les croyants et les saints glorifiés voient Jésus dans le temple, c'est lorsqu'ils viennent au temple pour l'adorer.

  • Ézéchiel nous dit que cela peut se produire lors de deux jours de fête : le sabbat et les célébrations de la nouvelle lune.

    • Il n'y a que deux fêtes dans le Royaume : la fête de la Pâque et la fête des Tabernacles.

    • Selon la loi de Moïse, il y avait sept fêtes chaque année civile.

    • Et toutes les sept représentaient un aspect du ministère de rédemption de Jésus.

  • Les trois premières fêtes représentent des aspects de la première venue de Jésus

    • Les trois dernières images représentent différents aspects de son retour, et au centre, la Pentecôte.

    • La Pentecôte représente la période de l'Église entre les deux apparitions de Jésus.

  • Mais dans le Royaume, il n'y a que la première et la dernière fête, car ce sont les deux seules qui conservent une signification spirituelle au temps du Royaume.

    • La première, la Pâque, représente la rédemption du peuple de Jésus par son sacrifice en tant qu'Agneau.

    • Et la fête des Tabernacles ou des cabanes représente Dieu demeurant au milieu de son peuple, ce qui est encore présent à cette époque.

• En plus de ces jours de fête, nous pouvons aller au temple les jours de sabbat et de nouvelle lune :

Ézéchiel 46:3 Le peuple du pays se prosternera devant l'Éternel à l'entrée de cette porte, aux jours de sabbat et aux nouvelles lunes. 

Ézéchiel 46:9 Mais lorsque le peuple du pays se présentera devant l'Éternel, aux solennités, celui qui entrera par la porte septentrionale pour se prosterner sortira par la porte méridionale, et celui qui entrera par la porte méridionale sortira par la porte septentrionale; on ne devra pas s'en retourner par la porte par laquelle on sera entré, mais on sortira par celle qui lui est opposée. 

• « Quand nous montons, nous entrons soit par la porte nord, soit par la porte sud, et nous devons sortir par la porte opposée », nous dit Ézéchiel.

  • Cela nous oblige à traverser la cour, et ce faisant, nous pouvons voir directement dans le Saint des Saints où réside la gloire.

  • Ce sera notre seule occasion de voir la gloire du Seigneur aujourd'hui.

  • N'oubliez pas que nous continuerons à communiquer constamment avec Lui et que nous L'aurons déjà vu dans la salle du trône.

• Mais Ézéchiel déclare également que rien d'impur ne peut avoir accès au temple, c'est-à-dire les incroyants

Ézéchiel 44:8 Vous n'avez pas fait le service de mon sanctuaire, mais vous les avez mis à votre place pour faire le service dans mon sanctuaire.
Ézéchiel 44:9 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Aucun étranger, incirconcis de coeur et incirconcis de chair, n'entrera dans mon sanctuaire, aucun des étrangers qui seront au milieu des enfants d'Israël.​​​​​​​

• Ceux qui sont incirconcis de cœur, ce qui, selon la terminologie biblique, désigne les incroyants, ne peuvent entrer dans le temple.

• Cela signifie donc qu'un incroyant ne verra jamais la gloire de Dieu à ce moment là.

• Les non-croyants devront faire des sacrifices dans la cour extérieure avec l'aide des prêtres du temple.

  • Le rôle d'un prêtre est d'être un intercesseur pour le peuple, un médiateur qui rapproche Dieu du peuple et le peuple de Dieu.

    • Avant Jésus, Dieu n'acceptait que certains hommes comme intercesseurs entre lui et le peuple d'Israël.

    • Ces prêtres lévites exerçaient leur ministère dans le temple selon la loi mosaïque.

    • Mais même alors, le Christ était le véritable souverain sacrificateur intercédant pour les enfants de Dieu.

  • Puis, après la venue de Jésus et la fondation de l'Église, Pierre affirme que nous avons tous été créés pour être prêtres, nous qualifiant de sacerdoce royal.

1 Pierre 2:9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,

• Nous sommes tous prêtres parce que nous sommes tous en mesure d'intercéder pour le monde.

  • Nous faisons rayonner Dieu dans le monde en faisant briller la lumière du Christ devant les hommes par nos bonnes œuvres.

  • Et nous amenons les gens à Dieu par notre témoignage de Jésus et par la prédication de l'Évangile.

  • Néanmoins, Jésus demeure le grand prêtre qui réconcilie tous les croyants avec Dieu.

• Mais ensuite, dans le Royaume, nous revenons à une époque où seuls certains sont désignés comme prêtres, mais ils ne seront pas les Lévites.

Ézéchiel 44:10 De plus, les Lévites qui se sont éloignés de moi, quand Israël s'égarait et se détournait de moi pour suivre ses idoles, porteront la peine de leur iniquité. 

Ézéchiel 44:13 Ils ne s'approcheront pas de moi pour être à mon service dans le sacerdoce, ils ne s'approcheront pas de mes sanctuaires, de mes lieux très saints; ils porteront la peine de leur ignominie et des abominations qu'ils ont commises. 
Ézéchiel 44:14  Je leur donnerai la garde de la maison, et ils en feront tout le service et tout ce qui doit s'y faire. ​​​​​​​

• En raison de l'infidélité des ministres de Dieu à cette époque, il est dit que les prêtres lévites officieront de manière plus limitée dans le Royaume.

  • Remarquez au verset 13 que le Seigneur dit qu'ils ne s'approcheront pas de lui en ce temps-ci.

  • Cela diffère de la loi mosaïque, où l'offrant immole sa propre victime, et non le prêtre.

  • Le prêtre offrit le sacrifice sur l'autel et porta le sang dans le Saint des Saints.

• Une seule famille de prêtres sera autorisée à servir le Christ comme auparavant.

Ézéchiel 44:15  Mais les sacrificateurs, les Lévites, fils de Tsadok, qui ont fait le service de mon sanctuaire quand les enfants d'Israël s'égaraient loin de moi, ceux-là s'approcheront de moi pour me servir, et se tiendront devant moi pour m'offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l'Éternel. 
Ézéchiel 44:16 Ils entreront dans mon sanctuaire, ils s'approcheront de ma table pour me servir, ils seront à mon service. ​​​​​​​

• Tsadok était le grand prêtre qui resta fidèle à David lorsque la maison de Saül se disputait le trône avec lui.

• Tsadok prit l'arche d'alliance et suivit David lorsque celui-ci s'enfuit de la ville de Jérusalem.

• Il savait que David était l'oint du Seigneur, et en raison de la fidélité de Tsadok, le Seigneur fit des fils de Tsadok des prêtres.

• Mais nous nous souvenons, d'après Isaïe la semaine dernière, que le Seigneur prendra aussi certains Gentils et leur permettra de servir comme prêtres.

  • Il y aura donc un sacerdoce conjoint juif-gentil pour officier dans le temple

  • Ils officient lors des sacrifices, et les Lévites les assistent dans ce processus en immolant les animaux et en veillant à l'organisation du bâtiment.

• Dans le Royaume, ces prêtres auront un rôle plus limité.

  • Ils auront la charge de superviser la maison et les portes, d'abattre les animaux et d'assurer le service religieux auprès des fidèles.

  • Ils accomplissent désormais les tâches « ingrates » pour les fidèles, en les servant dans le temple.

  • Lorsque les fidèles apportent des sacrifices, ils participent au sacrifice, en découpant et en brûlant ces sacrifices dans des fosses.

• Finalement, toute cette discussion sur les prêtres et les sacrifices soulève quelques questions quant aux raisons du retour d'un tel système.

  • Par exemple, si le Christ a toujours été notre Souverain Prêtre, pourquoi aurait-on eu besoin d'un autre prêtre ?

    • Et si le Christ a toujours été notre sacrifice unique et définitif, pourquoi d'autres sacrifices ont-ils jamais été nécessaires ?

    • Au fil des siècles, de nombreux théologiens ont été troublés par la perspective d'un retour d'un système sacrificiel dans le Royaume.

  • Nous nous souvenons des enseignements des Hébreux

Hébreux 10:10 C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. 
Hébreux 10:11 Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés, 
Hébreux 10:12 lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu, ​​​​​​​
Hébreux 10:13 attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
Hébreux 10:14 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. 

• La théologie fondamentale du Nouveau Testament soutient que l'expiation substitutive de Jésus sur la croix apaise la colère de Dieu.

  • Et pas seulement pour une personne ou pour un seul moment, mais pour tous ceux qui placent leur confiance en Jésus et pour toujours.

  • Dès lors, pourquoi Dieu rétablirait-il un temple et un système sacrificiel dans le Royaume ?

• Pour répondre à la question de la présence d'un temple dans le Royaume, il nous faut d'abord comprendre pourquoi il y a jamais eu de temple avec des sacrifices.

  • Et l'histoire commence par ce que le péché a fait à la condition humaine

Genèse 3:7  Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. 

• Adam et la Femme étaient seuls sur terre, profitant du Jardin, sans péché et sans besoin de vêtements.

• Puis ils désobéirent à la Parole et le péché entra dans leurs cœurs.

• À ce moment-là, bien qu'ils fussent mariés et en parfaite harmonie l'un avec l'autre, même nus, tout a soudainement changé.

  • Dès qu'ils ont péché, ils ont cherché à se couvrir physiquement.

  • De qui se cachaient-ils ? Qui d'autre pouvait les voir ? Seulement l'un l'autre, et cela ne les avait jamais dérangés auparavant.

• Le problème est que l'arrivée du péché a immédiatement empêché la communion entre ces deux personnes.

  • Le péché a fondamentalement changé la relation du couple.

  • Là où auparavant ils étaient en parfaite harmonie, ils se sentaient désormais mal à l'aise et sur la défensive.

• Lorsque le péché a corrompu leur nature, le couple est instantanément devenu ennemi, en ce sens qu'ils avaient désormais des raisons de se cacher l'un de l'autre.

  • Ils ne pouvaient plus être pleinement connus, et ils ne pouvaient plus connaître pleinement une autre personne comme ils l'avaient fait auparavant.

    • Le péché avait obscurci leur nature innocente et transparente, si bien qu'ils nourrissaient désormais des pensées secrètes, des désirs coupables et des péchés cachés.

    • Des pensées honteuses leur traversèrent l'esprit, et ils furent accablés par la culpabilité et l'inquiétude concernant leur péché et celui de leur conjoint.

    • Ils ont donc instinctivement cherché un moyen de se sentir à nouveau à l'aise en compagnie l'un de l'autre, mais le mieux qu'ils aient pu faire fut une feuille de vigne.

  • Mais aussi graves que soient les effets physiques du péché, ses effets spirituels étaient encore plus graves.

Genèse 3:8 Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.

• Spirituellement, le couple a soudainement réalisé qu'il était responsable devant Dieu et, instinctivement, il s'est caché de sa présence.

  • L'humanité n'osait plus s'approcher de Dieu, car le péché attirait sa colère.

  • Leur esprit a perçu leur vulnérabilité et ils ont ainsi perdu l'opportunité de communier avec Dieu.

  • Là où autrefois ils connaissaient Dieu intimement, désormais ils ne pouvaient même plus être en sa présence.

  • Pour la même raison, Dieu ne pouvait plus demeurer parmi les hommes sans les protéger de sa gloire.

• Le péché eut donc deux effets fondamentaux sur la condition humaine, qui se reflétaient dans les comportements d'Adam et de la Femme au Jardin d'Éden.

  • Le péché a ruiné nos relations avec les autres êtres humains en corrompant notre nature et en faisant de nous des ennemis les uns des autres.

  • Et le péché a ruiné notre relation avec Dieu en attirant son jugement et en nous rendant dignes de sa colère.

  • Physiquement, le péché nous sépare des autres êtres humains.

  • Spirituellement, le péché nous sépare de Dieu

• En réponse, Dieu nous a offert une solution pour remédier à ces deux problèmes, en commençant par Adam et la Femme dans le jardin d'Éden.

  • Premièrement, le Seigneur a corrigé notre séparation spirituelle d'avec lui par une protection spirituelle que nous recevons par la foi.

    • Il a annoncé à Adam et à la femme la première prédication de l'Évangile.

Genèse 3:15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. 

• Le Seigneur a promis d'envoyer à Adam et à la femme une « Semence » qui vaincrait l'ennemi et réconcilierait l'humanité.

• Cette « semence » serait le Christ le jour de sa venue.

• Cette disposition était de nature spirituelle car elle dépendait de notre foi en cette promesse.

  • Le sacrifice de Jésus n'a pas eu lieu du temps d'Adam, mais il avait été promis qu'il aurait lieu un jour.

  • Adam reçut la promesse, et par sa foi en cette promesse, la justice du Christ lui fut imputée.

  • Ainsi, par la foi, Adam fut rétabli dans sa relation avec Dieu.

  • Tous les saints, qu'ils soient de l'Ancien ou du Nouveau Testament, reçoivent la même protection spirituelle de la même manière : par la foi dans le Messie promis.

• Ensuite, le Seigneur a prévu une solution pour remédier à la séparation physique qui avait privé Adam et la Femme de leur confiance et de leur intimité personnelles.

Genèse 3:21 L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. 

• Au verset 21, le Seigneur immola un animal (probablement un agneau) et utilisa sa peau pour vêtir l'homme et la femme.

  • Ce sacrifice était physique, non spirituel, et il s'ajoutait à la provision spirituelle.

  • Sans ce sacrifice physique, Adam et la Femme auraient continué à éprouver de la honte dans leur nudité.

  • Leur malaise physique reflétait une méfiance intérieure l'un envers l'autre.

  • Mais une fois recouverts, ils retrouvèrent un certain degré de réconfort et de bien-être.

• De plus, la pratique du sacrifice physique offrait à l'humanité une leçon concrète sur le sacrifice spirituel plus grand du Christ.

  • Cette première protection spirituelle n'était pas visible… elle venait par la foi seule, il était donc difficile de l'apprécier de manière abstraite.

  • Mais le fait de voir un sacrifice physique où un animal perd la vie met clairement en évidence le prix du péché et la nécessité de l'expiation par le sang.

  • Ainsi, le sacrifice physique devient aussi une image du sacrifice du Christ pour nous.

  • Ainsi, le revêtement physique est à la fois un moyen de rétablir la communion humaine et une manière de nous enseigner le sacrifice du Christ

• Il est important de noter que Dieu a officié lors de leur sacrifice physique

  • Le Seigneur était présent lors du sacrifice de l'animal dans le Jardin, et Il présidait au rituel.

  • Si Adam ou la femme avaient tué et dépecé un animal sans l'intervention de Dieu, cela n'aurait pas été considéré comme un sacrifice physique.

  • Notre sacrifice doit être offert au Seigneur selon sa mesure afin de le satisfaire.

  • Et cela doit lui être agréable pour que cela puisse nous être utile pour purifier notre conscience.

• Enfin, il est essentiel de noter l'ordre de ces événements : d'abord vint le voile spirituel de la foi pour rétablir la communion avec Dieu (v.20).

  • Puis vint le sacrifice physique d'un animal en présence de Dieu pour restaurer et maintenir la communion humaine (v.21).

  • Nous nous réconcilions d'abord avec Dieu par la foi en la providence de son Fils.

  • Alors Il pourra accepter nos sacrifices physiques accomplis en Sa présence pour nous accorder la réconciliation les uns avec les autres.

• Ce schéma se retrouve tout au long de la Bible… par exemple, Noé crut en Dieu et sa foi lui trouva grâce, selon Genèse 6.

  • Pourtant, Noé pratiquait aussi les sacrifices d'animaux sur des autels devant le Seigneur afin de maintenir la communion entre les membres du peuple de Dieu.

    • De même, Abraham, Isaac et Jacob étaient justes par la foi, mais ils offraient aussi de temps à autre des sacrifices d'animaux sur des autels.

    • Pourtant, lorsque le péché l'exigeait, ils participaient aussi aux sacrifices physiques ordonnés par Dieu, tandis que l'Ange du Seigneur était présent.

    • Et bien sûr, le Seigneur a codifié cette pratique dans la Loi de Moïse.

    • Tout au long de son histoire, la foi a toujours été le voile spirituel nécessaire au salut, mais Dieu a aussi ordonné des sacrifices physiques réguliers.

  • Si l'on se tourne vers l'Église, que trouve-t-on ? Les mêmes deux sacrifices !

    • Nous aussi sommes réconciliés spirituellement avec Dieu par la foi en Christ, qui est notre protection spirituelle, mais nous avons aussi besoin d'une protection physique.

    • Nous aussi, nous portons le péché et, par conséquent, comme Adam et la Femme, nous souffrons nous aussi de la séparation physique engendrée par le péché.

    • Par conséquent, nous avons également besoin d'un système physique de sacrifice pour nous réconcilier les uns avec les autres.

  • Et notre système de sacrifice physique suit le même schéma qu'auparavant

    • Elle sert à nous réconcilier avec les autres en purifiant notre conscience et en guérissant les blessures causées par le péché.

    • Elle nous enseigne aussi sur le Christ et son sacrifice éternel accompli pour nous.

    • Et notre sacrifice physique est également accompli en présence de Dieu.

• Ce dernier détail est essentiel à notre compréhension du moment et de la manière dont nous offrons aujourd'hui des sacrifices physiques, et de la raison d'être d'un temple dans le Royaume.

  • Dans Genèse 3, Dieu demeurait directement avec l'Homme et la Femme dans le Jardin, donc le sacrifice physique eut lieu dans le Jardin.

    • Durant la période des patriarches, le Seigneur visita son peuple en tant qu'Ange du Seigneur (Christ pré-incarné).

    • Des sacrifices étaient donc offerts sur des autels dressés là où l'Ange du Seigneur apparaissait ou était désigné.

    • Et au temps de Moïse, le Seigneur habitait dans un bâtiment physique, c'est pourquoi Israël s'y rassemblait pour offrir des sacrifices physiques.

    • Un sacrifice physique n'édifie la conscience du fidèle que s'il est approuvé par Dieu en sa présence.

  • Aujourd'hui, la présence du Seigneur ne se situe pas dans un bâtiment précis, car la Bible dit que l'Esprit de Dieu est en chaque croyant.

1 Corinthiens 6:19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? 

• Si notre corps est le temple et que l'Esprit réside en nous, alors nos sacrifices physiques sont accomplis dans notre corps.

• Dans l'épître aux Romains, Paul décrit comment nous accomplissons les sacrifices physiques de ce monde.

Romains 12:1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. ​​​​​​​
Romains 12:2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. ​​​​​​​

• Nous devons offrir nos corps comme des sacrifices vivants à Dieu, en sa présence, comme un acte d'adoration.

  • De même que les Israélites adoraient Dieu en faisant des sacrifices dans le temple, nous l'adorons en faisant des sacrifices dans notre corps.

  • La loi de Moïse exigeait que les animaux meurent dans un bâtiment, mais la loi du Christ exige que nous renoncions à nous-mêmes.

• Et lorsque vint le moment pour Dieu de mettre Israël à part pour un temps et de se faire connaître aux païens, il dut changer le lieu de sa demeure.

  • Il ne pouvait pas construire un nouveau temple dans un pays païen, car il n'avait donné sa Loi et le service du temple qu'à Israël.

  • De plus, s'il avait placé son temple dans une nation païenne, cela aurait signifié qu'il préférait une nation païenne à une autre.

  • C'est pourquoi Il a choisi de demeurer directement dans l'Église afin d'être également présent dans chaque nation païenne durant cette ère.

• C’est pourquoi nous faisons notre sacrifice physique en faisant des sacrifices dans notre corps, en renonçant aux désirs de notre chair et en servant ceux du Christ.

  • Il s'agit de notre enveloppe physique, et elle suit exactement les mêmes schémas qu'auparavant.

    • Nos sacrifices personnels sont un acte d'adoration devant Dieu qui rétablit la communion avec les autres.

    • C'est une forme de culte, elle se pratique en présence de Dieu, elle purifie notre conscience coupable et elle est calquée sur les sacrifices du Christ.

    • Ainsi, en sacrifiant notre orgueil et notre intérêt personnel pour témoigner de l'amour envers les autres, nous rétablissons la fraternité au sein du corps.

  • C’est pourquoi nous sommes tous appelés prêtres dans le Nouveau Testament

    • Nous avons tous l'Esprit de Dieu qui demeure en nous, et par conséquent, nous sommes tous qualifiés pour offrir des sacrifices devant l'autel de notre cœur.

    • Ces sacrifices physiques sont notre manière d'adorer Dieu, et ils ne sont pas contradictoires avec notre dépendance spirituelle envers le Christ.

    • Au contraire, ils sont calqués sur le ministère même du Christ, et de cette manière, nos sacrifices préfigurent également le Christ.

    • Comme Paul l'explique

Phil. 2:5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ, 
Phil. 2:6  lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu,​​​​​​​
Phil. 2:7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes;
Phil. 2:8 et ayant paru comme un simple homme, il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. 

• Bien qu'il n'ait commis aucun péché, le Christ s'est offert lui-même en sacrifice physique pour servir les intérêts du corps du Christ.

  • De même, grâce à la foi, nous n'avons aucune dette de péché devant Dieu, et pourtant nous faisons des sacrifices physiques pour répondre aux besoins de la communauté.

  • Notre dépendance au sacrifice du Christ n'invalide pas la nécessité d'accomplir des sacrifices physiques.

  • Bien que la forme de nos sacrifices physiques soit très différente de celle qu'ils avaient sous la loi de Moïse

  • Et le changement dans la forme de nos sacrifices physiques a été rendu nécessaire parce que Dieu a changé le lieu de sa demeure.

• Considérons donc comment le lieu de demeure de Dieu change à nouveau dans le Royaume… Il retourne habiter dans un édifice plutôt que dans des corps humains.

  • À l'ère du Royaume, Israël est rétabli comme nation dominante sur terre sous la protection de Dieu, et le temple est de nouveau placé en Israël.

    • Et, comme nous le lisons, Jésus retourne y demeurer comme auparavant.

    • Et puisque la présence du Seigneur réside à nouveau dans un édifice, tous les sacrifices matériels doivent de nouveau être accomplis en ce seul et même lieu.

  • Une fois de plus, les gens afflueront régulièrement au temple pour y sacrifier des animaux selon les directives du Seigneur.

    • Ces sacrifices accomplissent exactement les mêmes choses que les sacrifices physiques antérieurs.

    • Elles servent à rétablir la communion entre les membres du peuple de Dieu et à enseigner la signification du sacrifice du Christ

    • Si le peuple ne participe pas à ces sacrifices, il est retranché de la communion avec le peuple de Dieu.

    • Comme nous l'avons lu la semaine dernière, Dieu envoie la sécheresse aux nations qui ne célèbrent pas les fêtes à Jérusalem.

• Résumé…

• Un dernier point… les sacrifices servent à expier le péché ; ce système n’est donc utilisé que par ceux qui ont péché.

  • Ceux d’entre nous qui sont glorifiés n’auront pas de péché, et par conséquent nous n’aurons pas à faire de sacrifices.

    • Notre rôle se limitera apparemment à gouverner, bien que certains d'entre nous puissent peut-être devenir prêtres.

    • Mais nous ne participerons pas nous-mêmes au système sacrificiel.

  • À ce moment-là, nous n'en aurons plus besoin, si ce n'est pour le superviser d'une manière ou d'une autre.

    • Mais ceux qui ont péché, croyants ou non, devront faire des sacrifices physiques.

    • Et ceux qui croient bénéficieront également d'une protection spirituelle offerte par le Christ.

    • Sans cette foi, il est impossible de plaire à Dieu, et celui qui cherche à lui plaire devra également accomplir des sacrifices physiques.

  • La prochaine fois, nous conclurons notre étude du Royaume en examinant les événements marquants de cette période de mille ans, notamment la Guerre finale.